Bani - Ejl

هل العراقيون دونوا ثقوب الادريل الصفوى

2009-11-21T13:19:00.000-08:00

هل العراقيون دونوا ثقوب الادريل الشيعى الصفوى

لقد تعرض ابناء العراقالجريح لظاهرة لم يسبق لها مثيل فى تاريخ الامم والشعوب ظاهرة الحقد الصفوى الدفين والتى سميت بدريل الصفويين شيعة ايران الحاليين فى العراق وقد دفعنى هذا الالم العميق للعوده لقراءة تاريخ الفرس وعلاقتهم بجيرانهم العرب فخلال قرائتى لتاريخ الدولة الساسانية وديانتها الزرادشتيةوجدت ان احد ملوك الفرس وكنيته ب ذى الاكتاف واسمه ا اذا ماخانتنى الذاكرة كسرى انشروان
هذا الفارسى ماذا كان يفعل بالاسرى العرب الذين يقعون بالاسر اثناء المعارك التى يخوضها العرب قبل الاسلام ضد الحقد الفارسى
هذا الخبيث كان يخلع ااكتاف هولاء الابطال وهم احياء وكان يشعر بالراحه والسكون عندما يشاهد ما يفعل بهم وهم فى زنازن الاسر

فساقتنى الذاكرة ان هذا الحقد الدفين مفعم بالقدم قرونا تعقب قرون فالاله التى قطعت اكتاف اسرى العرب قبل الاسلام هى امتداد لاالة الدريل التى ثقبت اجساد العراقيين الان

فاءلة قطع الاكتاف واءلة الادريل حملها الحقد الفارسى الاليم عبر السنيين ودماء العرب التى سكبت عبر السنين علمتنا ان الحقد الدفيين يتجدد فى نفوس هؤلاء الهمج الرعاع جيلا بعد جيل

فالليل سينجلى وهؤلاكوا البربرى وجيشه المرتزق سيرحل وابن العلقى وغدره سيتبع ان طال الزمان او قصر لكن ماذا سيكتب التاريخ عن غدرالصفويين الشيعه باهل عاصمة الرشيد بعد ان التحفوا نعيمها واكلوا على موائدها واستنشقوا نسيمها ثم غدروا بها مرارا وتكرار
فبغداد احتظنت بدفئها الفضولى وسحر لياليها ابن العلقمى فغدر خليفة المسلمين واستباحت جيوش هوكؤ حرمة اهلها وساداتها واشرافها

ف وماذا يدونوا احفاد ابا جعفر المنصور عن الطوسى وولائه للهولاكوا وجلبه لقتلهم واستحياء نسائهم

فهل ابناء العراق يسمحوا للشيعه ان يقطنوا بغداد ثانية ام بغداد ستنتفض وتضع اصبعها فى اعينهم وتقول لهم انتم ياغادريا

وهل يطيب لاابناء العراق نفسا وروحا وهم يروا اشكال الرافضه الصفويين الكالحة تطيف احياء بغداد واجوائها

وهل الادريل يقام له نصبا تذكاريا فى ساحة الفردوس او الاعظمية والميدان

وهل ابناء العراق دونوا كل شئء وشئء كى يعلموا اجيالهم ان الحقد الصفوى الدفين فى احيائهم

وهل العرب والمسلمين يهون عليهم ان تبقى بغداد تحتظن الشيعه كى يغدروها ما شاؤؤء

لقد اثخن الشيعه جروح بغداد وفتكوا بها اامام اعييننا وسفكوا دمها وتاءمروا عليهاعلى مر السنين جيلا بعد جيل

فماذا يكتب التاريخ لنا من حسنه او لعنه وكيف نرى بغداد وسترانا حين نلتقى

بغداد قد ابكت العالم فمنهم من غنا لها وغناها ومن ابكته وابكاها ومنهم من غدرها وباع طيبتها ووفائها وشرى الغدر والدمار لها وهو يعيش على ثراها

ودون اهلها اهاتهم ومئساتهم معانات التى ابكت عليها امم الارض الاحياء والاموات وعاش العرب والمسلمين
همها وحزنها باءم اعينهم وهم يروا كيف تفترسها الوحوش من كل حدب وصوب بعد ان افترسوها الحزن والالم لمنظر ومظهر العرب والمسلمين وكاءنهم خراف فى صالة جزار

ستستيقض عاصمة الرشيد وستعرى كل العرب الذين شاركوا فى اغتصابها وسيكتب ابن الاثير ثانية وسيعود صلاح الدين وسيئمنا ابن تيمية بصلاة جامعه وخطبة ثائر لبغداد الجريحة الاتية

هكذا يحكمنا الشيعه

2009-11-21T13:11:00.000-08:00

هكذا يحكمنا الشيعه

لقد غرق العراق بدماء اهله على يد الشيعه الذين هبوا ودبوا من كل انحاء العالم لااحتلال العراق وفاجؤا العالم بما فيها امركا بحقدهم المميت على هذا البلد الجريح وقد عجز الغربيين عن وصف حقدهم

فى مقابلة متلفزة لااحد ابرز الصحفيين الامركان الذى بعثت به احد المؤسسات لدراسة وضع العراق علق قائلا
كم نحن نحب اطفالنا شيعة العراق يكرهوا العرب السنه

لقد حكم العراق العرب والاكراد السنه منذ سقوط الخلافه العثمانية الى يوم استشهاد صدام ابن حسين المجيد وغالبية الشيعه العظمه التى تقطن العراق من التبعيه الايرانيه والتى تتوافد على العراق بشكل غير قانونى عبر الحدود منذ سقوط الخلافه الراشده

حتى انهم ذهبوا الى خارج المدن وبنوا واسسوا قرى لحالهم واحوالهم وسموها باسمائهم ومن الصدف المظحكه المحزنة ان احد العوائل الايرانية سميت قريه لهم باسم عائلتهم وترجمت الى العربية فكانت الترجمة قرية ويوه الجلاب يعنى بالعربى الفصيح وجوه الكلاب

وماتزال تلك القريه شاخصة فى جنوب العراق تحديدا فى احد ضواحى مدينة ذى قار قضاء سيد دخيل

ومنهم من اطلق على قراهم بقرية السادة والساده بالتقاليد العراقية بمعنى انهم ينتسبون الى الرسول الاعظم صلى الله عليه وسلم ولبسوا اللون الاخضر ويعنى لون الساده ويعتقدون ويظلون الناس ان ال بيت الرسول يلبسون هكذا وهم من نسبهم

واللون الاخضر هو احد تقاليد النصارى الايرلنديين والذى وضع تصاميمه المبشر باترك حيث يحتفل سكان ايرلندا حول العالم كل عام بيوم باترك ويتخلل هذا الاحتفال صبغ كل شئء اخضر بما فيه اللباس

ولكون العراق بلد غنى جدا قبل حظور النفط استهدفته اقوام شتى بما فيهم هؤلاء الفرس

فكانوا يعيشون بكل امان واحترام واعتلوا المناصب السياسية والعلمية وغضت الحكومات العراقية المتعاقبة النظر عن تصرفاتهم القبورية الشركية لكونهم ظيوف البلد ومن الطبقه العامله وكانت مناطق سكناهم النجف وكربلاء والتى تعد لهم ربا يعبد والاها يحمد

ولم تكن للشيعه مفرده تحمد فى تاريخ العراق الحديث بعد ان قطعه الانكليز من ارض العرب والمسلمين على اثر سقوط الخلافه الراشده

فالشيعه فى الحقيقه ساهموا باسقاط الخلافه وهم شيعة النجف وكربلاء وتللك المدينتين هى معقل الشيعه كما ذكرت خلال حكم الخلافه الراشده وعند سقوط الخلافه اندفعت اعداد هائلة من الشيعه الايرانيين الى العراق بقدر مارائيناه من اعدا د الملايين الهائلة عند سقوط بغداد عام2003

ولكن الخلافة الراشدة رغم سقوطها حفظت للعراقيين هويتهم فالعراقى العربى يجد سجله محفوظ فى تركيا الحالية ويمكن تتعرف على العراقى من خلال هويته العثمانية والذى يسميها اخواننا العراقيين بالجنسية العثمانية

فمن لايحمل السجل العثمانى اسمه فهو دخيل على العراق ولذلك لايحمل الجنسية العثمانية اى شهادة الجنسية الا العراقى العربى الاصيل

فلذلك حينما تحل مصيبه فى العراق تهاجم قطعان الشيعه بشكل وحشى وهمجى دوائر النفوس الحكومية وسجلات الميلاد والملفات الشخصية والعائلية وتقدم على احراقها وتلفها بالحال وقد تكرر هذا المشهد للعشرات من المرات فى تاريخ العراق الحديث

تظن تلك القطعان ان تلك الدوائر والمؤسسات الحكومية تختزن معلومات وتواريخ النفوس والميلاد وشهادات الجنسية علما ان تلك المعلومات مخزنه ومحفوظه فى انقره واستنبول دون مساس وعبث وبعيده كل البعد عن حقد الشيعه وغوغائهم

فالشيعى فى مقعد حكم العراق الان ماهو الا وقت محدود وهذا الاحساس لدى كل شيعى يقطن العراق حليا سؤاء كان الشيعى سياسى او فلاح مزارع وسيذهب مع قوات احتلال
فاذا غادر الجيش الغربى العراق سيغادر معه الشيعه

فلو تخيل الشيعه ولو لحظة اذا ذهبت قوات الاحتلال الغربية
ماذا سيحل بهم?
فالشيعى يعلم انه دخيل سؤاء فى قرارة نفسه او فى العلن
ويعرف انه جنى على العراق ونكر فضل العراق الذي اءؤاه و العراقيين الذين اطعموه وقاسموه الماء والكلاء
ولايخفى عليكم جدهم ابن العلقمى الذى اركبوه التتر حمارا وقاطعته سيدة من اهل بغداد وقالت له يابن العلقمى
اهكذا كان الخليفه يوقرك او لربما يحترمك

ففى كلام العرب اذا صح القول

ان اكرمت الكريم ملكته _وان اكرمت اللئيم تمردا

الشيعه وغرائب متعهم

2009-11-07T12:54:00.000-08:00

الشيعه وغرائب متعهم

المتعه

ان الله سبحانه وتعالى امر بالستر والرسول عليه الصلاة علم المسلم بستر العوره وعدم المجاهره بالسؤء وقال عليه الصلاة والسلام ان الحياء نطفه فى القلب
فما بالكم من يجاهر بالزنى على حساب الدين من اجل اشباع رغبته الجنسيه المريضه
وللعلم ان الله ححلل لناالزواج بواحدة اواثنتان اذا عدلنا
لاحظ هنا فى هذا Video clip
كيف هذا المعمم يعقد عقد متعه بين مسن يبلغ من العمر 65وسيدة تبلغ من العمر 17 لمدة 6 اشهر
احلفكم بالله !
من منكم يسمح لااخته او امه ان يزنى بها بهذه الطريقه
فبائ وجه وعلم تواجه الله وهو حسبنا ونعم الوكيل
الللهم احفظ اعراضنا
بالفعل انه ابتلاء
لقد حل بهذه الطائفه الابتلاء , اصبح ياءكل بعضهم الاخر

http://ahewar.org/rate/sy.asp?yid=961

Tribes of "Bakr" - Ejl .

2009-06-06T05:42:00.000-07:00

The Arab Conquest of Khuzestan

The Arab invasion of Khuzestan took place in 639 AD under the command of Abu Musa al-Ash'ari from Basra, who drove the Persian "Hormozan" out of Ahvaz. Susa later fell, so Hormozan fled to Shushtar. There his forces were besieged by Abu Musa for 18 months. Shushtar finally fell in 642 AD; the "Khuzistan Chronicle" records that a Qatari living in the city befriended a man in the army, and dug tunnels through the wall in return for a third of the spoil. The Basrans purged the Nestorians - the Exegete of the city and the Bishop of Hormizd, and all their students - but kept Hormozan alive. [Hoyland, Robert G., "Seeing Islam as Others Saw It", Darwin Press, 1998, ISBN 0-87850-125-8 p184]
There followed the conquests of Jondishapoor and of many other districts along the Tigris. The battle of Nehavand finally secured Khuzestan for the Muslim armies. [Encyclopedia Iranica, p.206]

It is interesting to notice that there was much cooperation between Sassanids and non-Muslim Arabs during the Muslim conquest period, which shows that those wars were not Arab vs. Persian, rather Muslim vs. non-Muslims. For instance in 633-634, Khaled ibn Walid leader of the Muslim Army, defeated a force of the Sassanids' Christian Arab auxiliaries from the tribes of "Bakr", "'Ejl", "Taghleb" and "Namer" at "'Ayn Al-Tamr". [Encyclopaedia Iranica, page 204, under "Arab conquest of Persia"]

The Arab settlements by military garrisons in southern Iran was soon followed by other types of colonization. Some Arab families, for example, took the opportunity to gain control of private estates. [Encyclopedia Iranica, p.212] . Like the rest of Iran, the Arab invasion thus brought Khuzestan under occupation of the Arabs of the Umayyad and Abbasid Caliphates, until Ya'qub bin Laith as-Saffar, from southeastern Iran, raised the flag of independence once more, and ultimately regained control over Khuzestan, among other parts of Iran, founding the short-lived Saffarid dynasty. From that point on, Iranian dynasties would continue to rule the region in succession as an important part of Iran.

In the Umayyad period, large groups of nomads from the "Hanifa", "Bani Tamim", and "Abd al-Qays" tribes crossed the Persian Gulf and occupied some of the richest Basran territories around Ahvaz and in Fars during the second Islamic civil war in 661-665/680-684 A.D. [Encyclopaedia Iranica, p.215, under "Arab Tribes of Iran"] .

During the Abbassid period, in the second half of the 10th century, the "Assad" tribe, taking advantage of quarrels under the Buwayhids, penetrated into Khuzestan, where a group of "Tamim" had been living since pre-Islamic times.Factdate=February 2007 However, following the fall of the Abbassid dynasty, the flow of Arab immigrants into Persia gradually diminished, but it nonetheless continued.

In the latter part of the 16th century, the "Bani Kaab", from Kuwait, settled in Khuzestan. [See J.R. Perry, "The Banu Ka'b: An Amphibious Brigand State in Khuzestan", Le Monde Iranien et L'Islam I", 1971, p133] And during the succeeding centuries, many more Arab tribes moved from southern Iraq to Khuzestan, and as a result, Khuzestan became "extensively Arabized". [Encyclopedia Iranica, p216] . According to C.E. Bosworth in Encyclopedia Iranica, under the Qajar dynasty "the province was known, as in Safavid times, as Arabistan, and during the Qajar period was administratively a governor-generalate."

In the mid 1800s Britain initiated a war with Iran in a failed attempt to dominate Khuzestan. Tribal forces led by Sheikh Jabir al-Kaabi, the Sheikh of Mohammerah, had been vital in successfully defending the province. In the past eighty years, except during the Iran-Iraq war, the province of Khuzestan thrived and prospered and today accounts for one of the regions in Iran that holds an economic and defensive strategic position.
Prior to 1925, although nominally part of Iranian territory, the area functioned for many years effectively as an autonomous emirate known as "Arabistan". The emirate was dissolved by Reza Khan with the aid of the british in 1925 and renamed 'Khuzestan' in 1936. Journal of Middle Eastern studies, Vol. 25, No. 3 (Aug., 1993), pp. 541-543]

The Iran-Iraq war

Being on the border with Iraq, Khuzestan suffered the heaviest damage of all Iranian provinces during the Iran-Iraq war (1980 - 1988).
What used to be Iran's largest refinery at Abadan was destroyed, never to fully recover. Many of the famous "nakhlestans" (palm groves) were annihilated, cities were destroyed, historical sites were demolished, and nearly half the province went under the boots of Saddam's invading army [See ] . This created a mass exodus into other provinces that did not have the logistical capability of taking in such a large number of refugees.
However, by 1982, Iranian forces managed to push Saddam's forces back into Iraq. The battle of "the Liberation of Khorramshahr" (one of Khuzestan's largest cities and the most important Iranian port prior to the war) was a turning point in the war, and is officially celebrated every year in Iran.

truggle over the province

Domination of Khuzestan was Saddam Hussein's primary strategic objective that launched the Iran-Iraq war, which forced thousands of Iranians to flee the province.
The government of the Islamic Republic of Iran does not conduct any official ethnic census in Iran, thus it is difficult to determine the exact demographics. Beginning in the early nineties, many ethnic Persian Khuzestanis began returning to the province, a trend which continues to this day as the major urban centres are being rebuilt and restored. Restoration has been slow due to neglect by the regime of the Islamic Republic. The city of Khorramshahr was almost completely destroyed as a result of Saddam's scorched earth policy. Fortunately, Iranian forces were able to prevent the Iraqis from attempting to spread the execution of this policy to other major urban centres.

The Iranian Embassy Siege of 1980 was a siege of the Iranian Embassy in London initiated by an Arab separatist group. Initially it emerged the terrorists wanted autonomy for Khuzestan; later they demanded the release of 91 of their comrades held in Iranian jails. [See:*BBC link: http://news.bbc.co.uk/1/hi/in_depth/uk/2000/iranian_embassy_siege/703016.stm*BBC link: http://news.bbc.co.uk/1/hi/in_depth/uk/2000/iranian_embassy_siege/720640.stm] The group which claimed responsibility for the siege- the Arab Popular Movement in Arabistan- gave a number of press conferences in the following months, referring to what it described as "the racist rule of Khomeini". It threatened further international action as part of its campaign to gain self- rule for Khuzestan. But its links with Baghdad served to undermine its argument that it was a purely Iranian opposition group; there were allegations that it was backed by Iran's regional rival, Iraq. Their leader ("Salim" - Awn Ali Mohammed) along with four other members of the group were killed and the fifth member, Fowzi Badavi Nejad, was sentenced to life imprisonment. [BBC link:

http://news.bbc.co.uk/1/hi/in_depth/uk/2000/iranian_embassy_siege/720640.stm]

http://dic.academic.ru/dic.nsf/enwiki/251232

حسناوات العرب

2009-05-29T10:36:00.000-07:00

حسناوات العرب

من اوصاف معشوقة العرب

من اسر الليل يقض صبحه

ومن ايقض الصبح غير الفجر

من لايعلم جمال الطول حسنا

تلالاءت تمائم بعوده الخصر

فان احببت وسيم الطول بالغا

فقبلاته رقائق بشفا وندى قطر

فالحسن طويل القامه حسنه

ولتعلم الحسناء الطول له عطر

فان اقبلت ملوية قام قوامها

وان ادبرت سامراء سر من راى

جمال الحسن بالطول والطول حس

من لايعشق ممشوقة القوام لايبصر

فرب حسن اعجز العشاق وصفه

لكن لا ثراء له سبب قامته القصر

وكم قلب بالحب تمتيم ا نبضه

وكم فارعة طولا بصبح قزم تفطر

يا معسولت القوام بوادى العرب

تريثى لااداعب اللب ودلال الصدر

كغصن البان فى هبوب واحته

يميل شوقا للتقبيل وقوافى الشعر

وما ان اسمعتها جنون قيس ب

ليلى حتى امطرتنى دمعا وانهر

وابكاها العشق لقصص غرام

العرب وافرحها ركوبيى المهر

فما ان اعتليت صهوتها مقبلا

بادلتنى التقبيل وحراكها دعابا سرو

ا تمووج فيحاء الطول تموجا

كشراع اسكر خمر زبده البحر

فالليل طال طيله واشد شوقى

يمتزج سواد الشعر به والسهر

يا حسناء العرب قواما ساعانقه

اليس فحلك الظلام نجوما تعشق بدر

فقد اتمم الخالق حسنك قواما

وانا عبد صريع الحب لايكتم سر

الشيعه: السير والسلوك

2009-05-29T09:57:00.000-07:00

الشيعه: السير والسلوك

الشيعه: شخصية عدوانية (حيث جمعت الغدر والخديعة والمكر والخيانة التآمر )

الانطوائية: الحقد على علماء أهل السنة عبر العصور والانتقام من أهل السنة .

صفات بذيئة

:السلوكية: والنواح , اللطم ,وصك الخدود, وشق الجيوب , وضرب نفسه بالسيوف والخناجر والسلاسل حتى يسيل الدم )

العقلية: دس المؤامرات الدنيئة , أحكام جنائية , صفات بذيئة , تحالفهم مع التتار , و الصهاينة , حلم ماهر امبراطوريه صفوية نووية فى الشرق .

الاجتماعية: التقية, المتعة, واللواط , الخمس, التقبر والتبرك , نشر الخرافات , الا فتراء , اظهار العداء والتبجح به ضد العدو واخفاء الود.

الدينية: الدين مزيج من الهندوسية , والمجوسية, واليهودية , والنصرانية , سب الصحابة و امهات المسلمين .

تم الكشف الطبي بواسطة جهات طبية متخصصة مستشفيات واطباء متخصصين-المعهد القومي البريطاني لعلم النفس الصناعي .

الشيعه خليط من الأسئلة?

صوره من صور فرق الموت الشيعيه

http://www.youtube.com/watch?v=SQmCe0NSd-s&NR=1

السودان العربي المسلم والغرب

2009-03-14T13:41:00.000-07:00

السودان العربي المسلم والغرب

الكل يتساءل عن دوافع "لويس مورينو اوكامبو" و مذكرة االاعتقال بحق الرئيس عمر حسن البشير و دارفور, ومن الذي خلق المشكلة في الجنوب وفي دارفور?اليس هو الغرب ?واين جامعة العرب و القمم العربية ( صحاب الجلاله والفخامه والسمو) و ومنظمة مؤتمرهم الإسلامي (ومن تبعهم من علماء النفاق والشقاق )?فـما هو عذرنا عن تقاعسنا?اليس من الغريب أن توُجّه تهم بتهم ومزاعم حول ارتكاب جرائم حرب وإبادة لرئيس دولة وهو ما يزال يحكم ويتمتع بالحصانة كمنصب رئيس دولة.اليس هي مهزلة من مهازل مجلس الأمن والأمم الملحدة!

حقا انها كارثه !

اذا كان الارهاب هكذا , فنعم الارهاب

عن ابن عمر عن الرسول (ص).والذي نفسي بيده لاتقوم الساعة حتى يبعث الله امراء كذبة ووزراء فجرة واعوانا خونة وعرفاء ظلمة وقراء فسقة سيماهم سيماء الرهبان وقلوبهم وقلوبهم انتن من الجيف اهواؤهم مختلفة فيفتح الله لهم فتنة غبراء مظلمة فيتهاوكون فيها واذي نفس محمد بيده لينقضن الاسلام عروة عروة حتى لايقال الله الله لتامرن بالمعروف ولتنهون عن المنكر او ليسلطن الله عليكم شراركم فيسومنكم سوء العذاب ثم يدعو خياركم فلا يستجاب لكم .لتاءمرن بالمعروف ولتنهون عن المنكر او ليبعثن الله عليكم من لايرحم صغيركم ولايوقر كبيركم. الا لعنة الله على الظالمين

" نص اتهام مدعي المحكمة الجنائية الدولية ضد الرئيس السوداني عمر البشيرأولاً: الطلب:بعد التحقيق في الجرائم المزعوم ارتكابها في أرض دارفور، السودان، في الأول من يوليو ٢٠٠٢ أو بعده، انتهي مكتب المدعي العام إلي أن هناك أسباباً معقولة للاعتقاد بأن عمر حسن أحمد البشير (المشار إليه أدناه باسم «البشير»)، يتحمل المسؤولية الجنائية فيما يتعلق بجرائم الإبادة الجماعية بموجب المادة ٦(أ) من نظام روما الأساسي، وقتل أفراد المجموعات العرقية التي تنتمي إليها جماعات الفور والمساليت والزغاوة (المشار إليها أيضاً أدناه بعبارة «الجماعات المستهدفة»)، (ب) وإلحاق ضرر جسدي أو عقلي جسيم بأفراد تلك الجماعات، (ج) وإخضاع الجماعة عمداً لأحوال معيشية يقصد بها إهلاكها الفعلي جزئياً، والجرائم ضد الإنسانية بموجب المادة ٧(١) من نظام روما الأساسي، المرتكبة كجزء من هجوم منتظم وواسع النطاق علي السكان المدنيين في دارفور، وعن علم بالهجوم، وأفعال (أ) القتل العمد، (ب) الإبادة، (د) إبعاد السكان أو النقل القسري للسكان، (و) التعذيب، (ز) الاغتصاب، وجرائم الحرب بموجب المادة ٨(٢)(هـ)،١، من نظام روما الأساسي، تعمد توجيه هجمات ضد السكان المدنيين بصفتهم هذه، و(٥) نهب أي بلدة أو مكان.إن مكتب المدعي العام لا يدعي بأن البشير قد ارتكب أياً من هذه الجرائم جسدياً أو بصورة مباشرة. وإنما ارتكب هذه الجرائم بواسطة أعضاء جهاز الدولة، والجيش وميليشيا «الجنجويد»، وفقاً للمادة ٢٥(٣)(أ)، (ارتكاب الجريمة بصوة غير مباشرة، أو ارتكابها بوسائل أخري).في جميع الأوقات المتعلقة بهذا الطلب، كان البشير يحتل منصب رئيس جمهورية السودان، ويمارس السلطة السيادية قانوناً وواقعاً، وهو رئيس حزب المؤتمر الوطني، والقائد الأعلي للقوات المسلحة. وهو يحتل قمة القيادة في هيكل السلطة الهرمي التابع للدولة، وهو شخصياً يدبر هذا الهيكل، ويوجه إدماج ميليشيا «الجنجويد» داخله. وهو الدماغ المدبر للجرائم المزعومة. وهو يتمتع أيضاً بالسلطة المطلقة.إن الأدلة تبرهن علي أن هناك أسباباً معقولة للاعتقاد بأن البشير ينوي إهلاك جزء كبير من الجماعات العرقية «الفور»، والمساليت، والزغاوة بصفتها هذه. إن القوات والمجموعات الأمنية التابعة للبشير قد شنت هجمات علي المدنيين في المدن والقري التي تقطنها المجموعات المستهدفة، وارتكبت أفعال القتل، والاغتصاب، والتعذيب، ودمرت الوسائل المعيشية. بذا، فقد أجبر البشير جزءاً كبيراً من المجموعات المستهدفة علي التشريد، وهاجمهم في مخيمات الأشخاص المشردين داخلياً، ملحقاً بذلك أضراراً جسدية جسيمة - بواسطة الاغتصاب، والتعذيب والتشريد القسري، والظروف المسببة للصدمات - وإخضاع جزء كبير من تلك المجموعات عمداً لأحوال معيشية يقصد بها إهلاكها الفعلي.إن الأفعال التي يقوم بها البشير في نفس الوقت تمثل جريمة الإبادة الجماعية ضد الجماعات العرقية الفور والمساليت والزغاوة، وجرائم ضد الإنسانية، وجرائم حرب ضد جميع السكان المدنيين في المنطقة، بمن فيهم أفراد المجموعات المستهدفة.إن القضية المرفوعة بموجب هذا الطلب هي القضية الثانية في هذه الحالة، وهي تشمل الجرائم المرتكبة في دارفور من شهر مارس ٢٠٠٣ إلي تاريخ تقديم هذا الطلب. إن حكومة السودان لا تقوم بتحقيق أو بمقاضاة في هذه القضية. ثانياً: المعلومات الأساسية ونطاق التحقيق:الاختصاص:أحيلت قضية دارفور إلي مكتب المدعي العام بموجب قرار مجلس الأمن التابع للأمم المتحدة رقم ١٥٩٣ (٢٠٠٥)، الذي يؤكد أن العدالة والمساءلة أمران أساسيان لتحقيق السلم والأمن الدائمين في دارفور.التحقيق:منذ بداية التحقيق، جمع مكتب المدعي العام إفادات وأدلة أثناء ١٠٥ بعثات اضطلع بها في ١٨ بلداً. وقد قام المدعي العام، في جميع مراحل التحقيق، بفحص وقائع التجريم ووقائع التبرئة بصورة مستقلة ونزيهة. لأغراض هذا الطلب، استند مكتب المدعي العام في المقام الأول علي: (١) إفادات الشهود التي أدلي بها شهود عيان وضحايا الهجمات التي شنت علي دارفور، (٢) مقابلات مسجلة لمسؤولين سودانيين، (٣) إفادات أدلي بها أشخاص لهم علم بأنشطة المسؤولين والممثلين للحكومة السودانية وميليشيا «الجنجويد في النزاع القائم في دارفور، (٤) الوثائق وغيرها من المعلومات التي قدمتها الحكومة السودانية استجابة لطلب مكتب المدعي العام، (٥) تقرير لجنة التحقيق التابعة للأمم المتحدة، وغير ذلك من الأدوات التي قدمتها اللجنة، (٦) تقرير لجنة التحقيق الوطنية السودانية وغير ذلك من الأدوات التي قدمتها هذه اللجنة، (٧) الوثائق وغيرها من الأدوات التي تم الحصول عليها من مصادر عامة.قام مكتب المدعي العام، في جميع مراحل التحقيق، بمراقبة أمن الضحايا والشهود، وبتنفيذ التدابير الحمائية ويواصل مكتب المدعي العام، بمشاركة وحدة الضحايا والشهود التابعة لقلم المحكمة ورصد وتقييم المخاطر التي تواجه الضحايا والشهود. http://qadaya. net/node/ 447نشره marwa يوم اثنين, 21/07/2008 - 09:41. (أ) السياق الذي أرتكبت فيه الجرائم:

منذ أن تولي البشير السلطة في شهر يونيو ١٩٨٩، وهو يدخل في صراعات سياسية وعسكرية مع جماعات في الخرطوم كما في أطراف بالسودان، كان يري أنها تمثل خطراً علي سلطته، وهو يري أن الجماعات العرقية من فور ومساليت وزغاوة، في دارفور، بصفتها المجموعات المهيمنة اجتماعياً وسياسياً في الأرض، تمثل هذه المخاطر: إذ إنها تحتج علي تهميش منطقتها علي الصعيدين الاقتصادي والسياسي، وشارك أفراد هذه المجموعات في حركة تمرد مسلح.شرع البشير في قمع تلك الحركات بواسطة القوات المسلحة، ومع مرور السنوات، استخدم أيضاً سياسة استغلال المظالم الحقيقية أو الوهمية القائمة بين مختلف القبائل وهي تقاوم من أجل الرفاه في ظروف دارفور الوعرة. وروج فكرة التناقض بين القبائل الموالية للحكومة، وسماها «العرب»، والمجموعات الثلاث التي يري فيها الخطر الرئيسي، وسماها «الزرقة» أو «الأفارقة». وهي إحدي الصور التي يستعملها البشير لإخفاء جرائمه، إذ إن الضحايا ومرتكبي الجرائم، كلهم «أفارقة» وكلهم يتكلمون باللغة «العربية».في شهر مارس ٢٠٠٣، وبعد فشل كل من المفاوضات والعمل المسلح، لم يتمكن أي من الطرفين من وضع حد لحملة التمرد في دارفور، كان أفرادها في معظمهم ينتمون إلي المجموعات المستهدفة الثلاث، فقرر البشير إهلاك جزء من جماعات الفور والمساليت والزغاوة استناداً إلي انتمائها العرقي. كانت دوافعه سياسية في معظمها. وكان يتذرع بحجة «مكافحة التمرد». أما نيته فهي الإبادة الجماعية.يتكلم الفور والمساليت والزغاوة اللغة العربية، وهم يشاركون أغلبية أهل دارفور في نفس الديانة، ألا وهي الإسلام. وقد مسح التعايش والزواج بين القبائل اختلافاتهم. لكنها، تاريخياً، كانت تسكن في أراض معينة، وهي دار الفور، ودار الزغاوة، ودار المساليت، وكانت أيضاً كل منها تتكلم لغتها الخاصة بها، وهي لغة تختلف عن اللغات الأخري كما تختلف عن العربية. ويري أفراد المجموعات أنفسهم، كما يراهم المهاجمون، علي أنهم مجموعات عرقية مختلفة.(ب) الجرائم:الإبادة الجماعية بقتل أفراد المجموعات المستهدفة:منذ شهر مارس ٢٠٠٣ حتي تاريخ تقديم الطلب، أسفرت أوامر البشير بمنح الحرية المطلقة لمرؤوسيه من أجل قمع التمرد، وعدم الاحتفاظ بأي سجين، عن سلسلة من الهجمات علي مجموعات الفور والمساليت والزغاوة. كانت القوات المسلحة، وهي غالباً ما تعمل مع ميليشيا «الجنجويد»، تخص بالهجمات تلك القري والبلدات الصغيرة التي يسكنها أساساً أفراد الجماعات المستهدفة. وأخذ المهاجمون مبادرة إعفاء القري التي يتشكل سكانها في معظمهم من القبائل الأخري التي تعتبر موالية للحكومة، حتي عندما كانت هذه القري مجاورة للقري التي يسكنها أفراد الجماعات المستهدفة.وقد أشار مكتب المدعي العام إلي أماكن جميع الهجمات المعروفة التي وقعت في الفترة ما بين ٢٠٠٣ و٢٠٠٨، في دارفور، قتل ٣٥ ألف شخص دفعة واحدة في مثل هذه الهجمات، وتنتمي غالبيتهم العظمي إلي الجماعات الثلاث المستهدفة. مصير الأشخاص المشردين داخلياً.لقد شرد تقريباً مجموع السكان المنتمين إلي الجماعات الثلاث المستهدفة بعد الهجمات. إن المعلومات الواردة من مخيمات اللاجئين في تشاد ومن مخيمات الأشخاص المشردين داخلياً داخل دارفور، تؤكد أن معظم المشردين ينتمون إلي الجماعات المستهدفة.في شهر ديسمبر ٢٠٠٧، كان مجموع السكان السودانيين المنتمين إلي دارفور الموجودين في المخيمات في تشاد يناهز ٢٣٥٠٠٠، منهم، ١١٠٠٠٠ تقريباً من الزغاوة، و١٠٣٠٠٠ من المساليت تقريباً. ولم يصل إلي تشاد من الفور إلا ٧٧٥٠ شخصاً، بسبب موقعهم الجغرافي في جنوب دارفور.لاحظت لجنة التحقيق التابعة للأمم المتحدة، في شهر يناير ٢٠٠٥، أنه لن تكون هناك سياسة للإبادة الجماعية لو «كان الناجون من الهجمات علي القري... يعيشون معاً في مناطق تختارها الحكومة.. وتقدم لهم المساعدة». إضافة إلي الأدلة التي تبرهن علي ارتكاب جريمة الإبادة الجماعية بالقتل وإلحاق ضرر جسدي أو عقلي جسيم، تبين هذه الأدلة الأخري أن الجماعات المستهدفة لا تستفيد من المساعدة، لا بل هي تهاجم في المخيمات. إن هذه الهجمات، كما يرد وصفها أدناه، التي تُشن علي غالبية ساحقة من أفراد الجماعات المستهدفة، إنما تدل بوضوح علي نية البشير بالإبادة الجماعية.الإبادة الجماعية بإلحاق ضرر عقلي جسيم بأفراد المجموعات المستهدفة:نتيجة الهجمات التي شُنت علي القري، طرد قسراً علي الأقل ٢٧٠٠ من الأشخاص من بيوتهم، معظمهم من أفراد المجموعات المستهدفة. وعندما كان يفر الناجون من الهجمات، كانت تتم متابعتهم إلي الصحاري، ويقتلون أو يتركون هناك لكي يموتوا. أما هؤلاء الذين تمكنوا من الوصول إلي ضواحي المدن الكبري، أو إلي ما أصبح لاحقاً مخيمات للمشردين داخلياً، فكان يتم إخضاعهم لأضرار جسدية وعقلية، وإلي ظروف مدروسة عموماً لإهلاكهم رويداً رويداً.(١) إن الآلاف من النساء والفتيات اللواتي ينتمين إلي المجموعات المستهدفة، قد اغتصبن وما يزلن يغتصبن في الولايات الثلاث من دارفور من طرف ميليشيا «الجنجويد» والقوات المسلحة، وذلك منذ ٢٠٠٣. اغتصبت بنات لا تتجاوز أعمارهن ٥ سنوات. يتمثل ثلث عمليات الاغتصاب في اغتصاب الأطفال. إن عدم الإبلاغ بالاغتصابات أمر جار به العمل. لكن يستنتج من الإبلاغات المتكررة والشهادات أن الاغتصاب يرتكب بانتظام وباستمرار منذ خمس سنوات. إن النساء والفتيات اللواتي تخرجن لجمع الحطب، أو العشب أو لجلب الماء يتم اغتصابهن باستمرار من طرف ميليشيا «الجنجويد» والقوات المسلحة، وغير ذلك من رجال الأمن في الحكومة السودانية: عندما نراهم، نفر جرياً. فينجو بعضنا، ويقبض علي البعض الآخر، فيقاد ويغتصب - يغتصب جماعياً. فقد يغتصب حوالي عشرين رجلاً امرأة واحدة (...). وهذا أمر عادي بالنسبة لنا نحن هنا في دارفور. إنه أمر يحدث باستمرار. لقد شهدت أنا أيضاً عمليات اغتصاب. ليس مهماً من يراهم وهم يغتصبون إحدي النساء - إنهم لا يأبهون. فهم يغتصبون الفتيا بحضور أمهاتهم وآبائهم». يمثِّل الاغتصاب جزءاً لا يتجزأ من نمط الإهلاك الذي تفرضه الحكومة السودانية علي الجماعات المستهدفة في دارفور. وكما وصفت المحكمة الجنائية الدولية لرواندا في قضية أكايسو، إنهم يستخدمون الاغتصاب لقتل العزيمة، والروح، بل الحياة نفسها.خصوصاً ونظراً لوصمة العار الاجتماعية المتعلقة بالاغتصاب وأشكال العنف الجنسي الأخري في وسط جماعات الفور والمساليت والزغاوة، تسبب هذه الأفعال ضرراً كبيراً لا يمكن درءه، ليس بالنسبة للنساء المعنيات فحسب بل أيضاً لمجتمعاتهن.(٢) إن التهجير القسري كان ومازال يمارس بطريقة تسبب الصدمة النفسية للضحايا وتمنعهم من إعادة تكوين جماعتهم. لقد استأصلت خطة البشير الإجرامية بعنف ما لا يقل عن مليونين وسبعمائة ألف مدني -معظمهم من الجماعات المستهدفة- من الأراضي التي كانوا يقطنونها والتي كان يقطنها من قبل أسلافهم لقرون، ويعاني الضحايا من الصدمة النفسية التي بسببها لهم شعورهم بأن يرغموا علي مشاهدة تدمير أو نهب منازلهم وممتلكاتهم واغتصاب أو قتل أفراد أسرهم، وبعد ذلك، يعاني الضحايا من حسرة إلمامهم بأن مواطنهم السابقة، في كثير من الحالات، احتلها أفراد من جماعات أخري واستوطنوا فيها - وبالتالي، لا يوجد أي أمل في العودة إليها. إن الإخلال الأمني المنظم الذي تقوم به عناصر وقوات البشير خارج المخيمات، بما في ذلك عمليات التجسس والتحرش التي يقوم بها أعضاء مفوضية العون الإنساني، قد زاد من خوف المشردين داخلياً. إن التأثير التراكمي للجرائم الموصوفة أعلاه هو أن الكثير من أعضاء الجماعات المستهدفة الناجين من الموت، لاسيما الذين يعيشون في مخيمات المشردين داخلياً، يعانون من ضرر عقلي أو نفسي خطير.الإبادة الجماعية بإخضاع أعضاء الجماعات المستهدفة عمداً لأحوال معيشية يقصد بها إهلاكها الفعلي كلياً أو جزئياً:(١) إن الهجمات التي تشن علي القري في دارفور من مارس ٢٠٠٣ إلي اليوم قد صممت ليس لقتل أعضاء الجماعات المستهدفة وإخراجهم من أراضيهم فحسب بل أيضاً لتدمير وسائل كسب عيش هذه الجماعات. إنهم يدمرون الطعام والآبار ومضخات المياه والمأوي والمحاصيل والماشية، بالإضافة إلي أي إنشاءات يمكن أن توفر سبل العيش أو التجارة. إنهم يدمرون المزارع وينهبون أو يحرقون صوامع الغلال. والهدف هو التأكد من إعجاز السكان الذين نجوا من الموت علي البقاء علي قيد الحياة دون مساعدة.(٢) إن الناجين من الموت لم يهجروا فقط من ديارهم بل أيضاً تمت ملاحقتهم في مناطق وعرة. لقد سمع أحد الضحايا صدفة في الصحراء أحد المهاجمين يقول لزميله: «لا تضيع الرصاصة، لا يملكون ما سيأكلونه فإنهم سيموتون من الجوع».(٣) فضلاً عن اضطهاد الضحايا، فقد سلب المهاجمون الضحايا من أراضيهم التي يقيم عليها الآن مستوطنون جدد: «إن هذه الأرض الآن محررة ولم تعد لكم أرض ولا الحق في فلاحة المناطق المحررة». إن اغتصاب الأرض غالباً ما يكون الضربة الأخيرة التي تسدد علي إمكانية بقاء الجماعات المستهدفة في دارفور. وتحدد دائماً مسألة الأرض كمسألة أساسية في الموضوع، وحتي البشير نفسه يعتقد كذلك. في خطابه بتاريخ أبريل ٢٠٠٣، الذي وجهه إلي القوات المسلحة وجنود قوات الدفاع الشعبي في مطار الفاشر، أعلن البشير قائلاً: «أنا لا أرغب إلا في الأرض». بعد طرد الجماعات المستهدفة من أراضيها وتدمير وسائل كسب عيشهم، يشجع البشير ويسهل عملية استيطان الأرض من قبل قبائل أخري أكثر دعماً للحكومة، ينتسب أغلبها إلي الميليشيا «الجنجويد»، وقد تم تنفيذ التشريد عن علم بالأثر المدمر الذي يخلفه علي النسيج الاجتماعي لهذه الجماعات التي ترتبط هويتها بالأرض. فإن إزالة هذه الجماعات من الأرض يضعف هيكلها القبلي.(٤) إنهم أيضاً يهاجمون الجماعات المستهدفة في المخيمات. إن البشير ومرؤوسيه لا يرفضون باستمرار تقديم أي عون مجد فحسب بل أيضاً يعيقون المجهودات الأخري لجلب العون الإنساني للمليونين وأربعمائة وخمسين ألفاً من المدنيين المشردين داخلياً. وعليه، بعد إخراج أعضاء الجماعات المستهدفة من أراضيهم بالقوة، أخضعوهم في أفضل الحالات لحمية غذائية وتخفيض للخدمات الطبية الأساسية دون الحد الأدني.في مخيمات المشردين داخلياً، حيث هرب معظم أفراد الجماعات المستهدفة، نظم البشير للذين بقوا علي قيد الحياة الفاقة وعدم الأمن والتحرش. لا تقدم وزارة الشؤون الإنسانية للمشردين داخلياً عوناً حكومياً مجدياً، لا بل تعرقل أو تعطل باستمرار الإغاثة الإنسانية المقدمة من المجتمع الدولي. إن وزارة الشؤون الإنسانية تعطل نشر مسوحات التغذية، وتؤخر توزيع الإغاثة، وتطرد موظفي الإغاثة الذين يشجبون مثل هذه الأفعال، وتمنع منح التأشيرات وتصاريح السفر، وتفرض علي عمال الإغاثة شروطاً بيروقراطية غير ضرورية. وقد أدي هذا إلي تخفيض التغذية وعدم الحصول علي الخدمات الطبية، وذلك خلال فترات زمنية طويلة.أفراد الميليشيا «الجنجويد» الذين جندهم البشير وسلحهم ويرفض عن عمد نزع سلاحهم، يقيمون بالقرب من المخيمات مع عناصر أخري من قوات الحكومة السودانية. ويعرضون المشردين داخلياً لمعاملات سيئة، منها أعمال القتل والاغتصاب وأعمال أخري للعنف الجنسي. في الوقت الذي تدعي فيه السلطات بوجود متمردين مسلحين داخل المخيمات،

توضح الدلائل أن الذين تم الاعتداء عليهم كانوا مدنيين عُزل.http://qadaya. net/node/

448جرائم ضد الإنسانيةإن تُهم الجرائم ضد الإنسانية مطلوبة كذلك لعرض النطاق الكامل للنشاط الإجرامي في دارفور منذ عام ٢٠٠٣، تحديدًا أعمال القتل والاغتصاب والتهجير القسري والإهلاك المرتكبة في حق كل من أفراد الجماعات المستهدفة والجماعات العرقية الصغيرة الأخري مثل التنجر، والارينقا، والبرقد، والمسيرية جبل، والميدوب، والداجو، والبرقو. بالرغم من أن الهجمات ضد هذه الجماعات شُنت علي خلفيات عنصرية، لا توجد في الوقت الراهن أدلة كافية لتوجيه تُهمة ارتكاب الإبادة الجماعية ضد هذه الجماعات.جرائم الحربفي جميع مراحل الفترة المتعلقة بالتُّهم، كانت الحكومة السودانية تشن حملة عسكرية في دارفور ضد قوات التمرد المسلح، منها حركة جيش تحرير السودان وحركة العدل والمساواة. وتُجند كل من الحركتين قواتها، بشكل أساسي، من قبائل الفور والمساليت والزغاوة. ومن المعلوم جيدًا أن الحكومة السودانية اعتمدت علي المليشيا/ الجنجويد.لقد ارتكب أيضًا البشير، من خلال أشخاص آخرين، جريمة حرب بنهب البلدات والقُري في دارفور شملت، مثالاً وليس حصرًا، كُدوم، وبنديسي، ومُكجر، وأرولا، وشطاية، وكيلي، وبُرام، ومُهاجيرية، وسيراف جداد، وسيلا، وسيربا، وأبو سُروج، وقُري في منطقة جبل موون.ج -المسؤولية الشخصية لعمر حسن أحمد البشيرإن البشير يسيطر علي الجُناة ويوجههم. إن ارتكاب جرائم بمثل هذا النطاق ولمثل هذا الوقت الطويل، واستهداف المدنيين لاسيما الفور والمساليت والزغاوة، والحصانة التي يتمتع بها الجُناة، والتستر المستمر علي الجرائم من خلال التصريحات الرسمية العلنية، يعتبر بمثابة أدلة علي وجود خُطة قائمة علي تعبئة أجهزة الدولة، من بينها القوات المسلحة، والأجهزة الاستخباراتية، والبيروقراطيات الدبلوماسية والإعلامية، والجهاز القضائي.وضع البشير خطة تتضمن: فصل الموظفين الذين يعترضون علي ارتكاب الجرائم وتعيين موظفين أساسيين لتنفيذ ارتكاب الجرائم - أبرزهم أحمد هارون، دمج الميليشيا/ الجنجويد بالتعيين الرسمي لزعمائهم في هيكل السلطة السودانية، التنفيذ الموحد للهجمات ضد الجماعات المستهدفة في القري من خلال اللجان الأمنية علي مستوي كل عملية، رفع تقارير إلي اللجان الأمنية الولائية، رفع التقارير لأحمد هارون خلال الفترة من ٢٠٠٣ إلي ٢٠٠٥ بصفته مسؤولاً عن «مكتب أمن دارفور» وعضوًا بمجلس الأمن الوطني، نظام العقبات المعرقلة لتوزيع العون الإنساني، حملةالتضليل الإعلامي، التعمد في عدم مُعاقبة الجُناة.إن البشير يشرف علي تنفيذ مثل هذه الخُطة من خلال موقعه الرسمي علي قمة كل هياكل الدولة وبصفته القائد الأعلي، كما أنه يتأكد من أن رؤساء المؤسسات المتورطة يرفعون تقاريرهم مباشرة له وذلك من خلال القنوات الرسمية وغير الرسمية. إن سيطرته مُطلقة.مع أن جسامة الجرائم المرتكبة جذبت الاهتمام الوطني والدولي، إلا أن البشير مازال ينفي ويخفي باستمرار الجرائم المرتكبة ويبرئ نفسه ومرؤوسيه منها. طوال الفترة المتعلقة بهذا الطلب، ينفي البشير شخصيا ومن خلال مرؤوسيه وقوع هذه الجرائم. يستخدم البشير الأجهزة الاستخباراتية والأمنية السودانية لتضليل أكبر للرأي العام المحلي والدولي حول دارفور، وذلك من خلال مركز السودان للإعلام الذي أسس في عام ٢٠٠٢ والذي يوجه توجيهات إلي كل المسؤولين للمساهمة في الحملة عبر إثارة قصص حول العودة الطوعية للمُشردين داخليا وبالقول إن دارفور مكان آمن يستطيع الناس أن يعيشوا فيه عيشة طبيعية.نظرًا للاهتمام الدولي بدارفور، تُعتبر الإبادة الجماعية إستراتيجية فعالة لتحقيق التدمير الكامل بفرض ظروف ترمي عمدًا إلي الإهلاك المادي المقرون بإستراتيجية التضليل الإعلامي المدروس.. بمنع كشف الحقائق المتعلقة بالجرائم، وبإخفاء جرائمه تحت ذريعة «إستراتيجية مكافحة التمرد» أو الصراعات القبلية أو «أفعال مليشيا مستقلة خارجة عن نطاق القانون»، وبتهديد المواطنين السودانيين، وبمحاولة ابتزاز المجتمع الدولي في صمت، يمهد البشير لارتكاب المزيد من الجرائم.يحرم البشير الضحايا من بلوغ نظام العدالة الجنائية، في حين يستخدم هذا النظام ضد الذين لا يمتثلون لأوامره الرامية إلي الإبادة. يحمي البشير مَرؤُوسيه ويرفعهم ويوفر لهم الإفلات من العقاب حتي يضمن رغبتهم في الاستمرار في ارتكاب الجرائم. ويمكنه أن يأمر بإجراء تحقيقات مع منتسبي القوات المسلحة وقوات الأمن، ولكن لا يخضع للتحقيق سوي الذين يرفضون المشاركة في ارتكاب الجرائم، قام البشير بترفيع جُناة سيئي السمعة (موسي هلال، شكر اللّه، عبداللّه مسار، الجنرال عصمت)، ولكن أبرز أفعاله تتعلق بأحمد هارون المطلوب لدي المحكمة الجنائية الدولية.قام أحمد هارون، بصفته وزيرًا للدولة بوزارة الداخلية ومسؤولاً عن «مكتب أمن دارفور»، بتجنيد وتعبئة المليشيا/ الجنجويد معتمدًا في ذلك علي الخبرة التي اكتسبها في تعبئة المليشيات القبلية في جنوب السودان في تسعينيات القرن الماضي. في عدة مناسبات، أقر أحمد هارون علنًا بمهمته الرامية إلي القضاء علي الجماعات المستهدفة، قائلاً إن البشير قد منحه السلطة لقتل من يود قتله. وذكر قائلاً: «من أجل دارفور، مستعدون لقتل ثلاثة أرباع سكان دارفور حتي ينعم الربع الباقي بالعيش». بعد قرار المحكمة بتاريخ ٢٧ أبريل ٢٠٠٧، سافر البشير إلي دارفور برفقة أحمد هارون وأعلن علي الملأ أنه لن يسلم علي الإطلاق أحمد هارون للمحكمة الجنائية الدولية، وأنه علي العكس سيستمر هارون في العمل في دارفور لتنفيذ أوامره. إن قرارات إبقاء هارون في مثل هذه المناصب - وزير دولة بوزارة الشؤون الإنسانية حيث استطاع الإضرار بالضحايا في المخيمات، رئيس لجنة انتهاكات حقوق الإنسان في جنوب وشمال السودان حيث يستطيع أن يضمن للجُناة الإفلات من العقاب، وعضو مجموعة المراقبة الوطنية بالـ «يوناميد» حيث استطاع التأثير علي نشر قوات حفظ السلام - كلها مُؤشرات واضحة للحماية التامة التي يوفرها البشير للذين ارتكبوا أفعال الإبادة الجماعية بناء علي أوامر مباشرة صدرت عنه.د - النية الإجرامية للبشيريضمر البشير نية الإبادة الجماعية، إذ أخضع عناصره وقواته جزءًا لا يستهان به من كل جماعة مُستهدفة، تعيش في مخيمات المشردين داخليا، لظروف ترمي إلي التدمير الجزئي لكل جماعة.أثناء الهجمات، كانت قوات البشير تدلي باستمرار بتصريحات من قبيل: «إن أهل الفور عبيد، سنقتلهم»، «أنتم من قبيلة الزغاوة، فأنتم عبيد»، «أنتم من المساليت. لماذا تأتون إلي هنا؟ لماذا تأخذون مراعينا؟ لن تأخذوا شيئًا اليوم». كان كلام المغتصبين يبين أيضًا بوضوح نيتهم في الإبادة الجماعية التي كانت تختفي وراء أفعالم» لما كانوا يغتصبوننا، كانوا يقولون إننا سنضع أطفالاً عربًا، وأنهم إذا التقوا بامرأة من أهل الفور سيغتصبونها من جديد لتغيير لون أطفالها». وكان مرتكبوالجرائم الأخري يستعملون لغة، ليست فقط لغة حاطة من الجانب العرقي، بل كانت أيضًا لغة تنمّ عن نية الإهلاك: «أنتم سود. لا يمكن أن يبق أي أسود هنا، ولا يمكن أن يبق أي أسود في السودان... إن سلطة البشير هي سلطة العرب، وسنقتلكم حتي آخركم»، «سنقتل جميع السود»، «سنطردكم من هذا البلد»، «نحن هنا للقضاء علي السود النوبة»، «لقد جاء ميعادكم، إن الحكومة قد سلحتني».إن استهداف الضحايا المنتظم استنادًا إلي انتمائهم إلي مجموعة معينة، وعمليات التدمير الحقيقية، وانعدام التمييز عمدًا بين المدنيين والأشخاص ذوي المركز العسكري، وارتكاب الأفعال التي تهدّم أساس المجموعات، مثل أفعال الأغتصاب المعمّمة، أو الطرد علي نطاق واسع من الأراضي ومن دون إمكانية العودة أو إعادة تشكيل المجموعة، والكلام الذي ينطق به مرتكبو الهجمات بشأن انتماء الضحايا العرقي، والاستراتيجية المصوغة التي ترمي إلي إخفاء الجرائم، والدليل علي وجود خطة، كل هذا يمثل مؤشرات تدلّ علي أنه لا يمكن الانتهاء إلا إلي استنتاج واحد، ألا وهو النية الإجرامية التي ترمي إلي الإبادة الجماعية.استنادًا إلي هذه العوامل، يعد الاستنتاج المعقول الوحيد من الأدلّة هو أن البشير ينوي إهلاك جزء كبير من مجموعات الفور والمساليت والزغاوة بصفتها هذه.ثالثًا - ضمان امتثال البشير أمام المحكمةعملاً بمتطلبات المادة ٥٨ من نظام روما الأساسي، إذا كانت الدائرة التمهيدية مقتنعة بأن هناك أسبابًا معقولة للاعتقاد بأن الشخص قد ارتكب جرائم تدخل في نطاق اختصاص المحكمة، قد تصدر هذه الدائرة، بطلب من الادّعاء، أمرًا بإلقاء القبض أو تأمر بالحضور. بموجب هذا الطلب، يدّعي الادعاء بأن الأدلّة والمعلومات الموجزة أعلاه، تمنح أسبابًا معقولة للاعتقاد بأن الشخص، البشير، قد ارتكب الجرائم المزعومة. ويطلب الادعاء، بكامل الاحترام.إصدار أمر بإلقاء القبضقد تظهر ظروف من شأنها أن تغير هذا التقييم. وبالتالي يري الادعاء أن إصدار أمر بالحضور قد يمثل خيارًا بالنسبة للمحكمة إذا عبرت الحكومة السودانية، وهي التي قد تصدر الأمر بالحضور، وتضمن متابعته، وكذلك الشخص المعني، عن الرغبة في السير في هذا السبيل".

نقلا عن جريدة المصري اليوم العدد 1499 .

القدس الشريف تاريخ وامم

2009-02-19T05:34:00.000-08:00

القدس الشريف تاريخ وامم

القدس الشريف تاريخ وامميعد القدس الشريف من اطهر البقع المباركه على وجه الارض بعد مكه المكرمه والمدينه المنوره وللقدس الشريف منزله هى الاخرى عند العرب والمسلمين لكونه مسرح النبوات و أولى القبلتين وثالث الحرمين الشريفينو اسم ( القدس ) هو اسم من اسماء الله الحسنى و كذلك ( بيت المقدس ) هو بيت الله

( القدُّوس ) ومعناه : هو المبارك وهو الطاهر الذي تعالى عن كل دنس , أما ( القدْس ) بمعنى : الطُّهر ، بضم الطاء"

ولتاريخ المقدس عبق شديد يشدوا العرب والمسلمين له الرحال من كل فج عميق على مر الازمنه والعصورحيث ان أقدم جذر تأريخي في بناء القدس يعود الى ايلياء بن ارم بن سام بن نوح ( ع ) وايلياء أحد أسماء القدس وقيل ان ( مليك صادق ) احد ملوك اليبوسيين وهم أشهر - قبائل الكنعانيين ـ وهم أول من اختط وبنى مدينة القدس سنة ( 3000 ق. م ) والتي سميت بـ ( يبوس) وقد عرف ( مليك صادق ) بالتقوى والسلام والاصلاح

و هناك اسم اخر للقدس تسمى مدينة سالم أو شالم أو ( اور شالم ) بمعنى دع شالم يؤسس وهو معروف لدى اصحابها اليبوسيين

وقد عزها الله سبحانه وتعالى بالذكر الحكيم ( واذ قال موسى لقومه يا قوم اذكروا نعمة الله ياقوم ادخلوا الارض المقدسة ) المائدة 21وقد خصها الله تعالى بالبركة

بقوله ( ونجيناه ولوطاً الى الارض التي باركنا فيها للعالمين ) الانبياء 71.في ليلة 17 / ربيع الاول من شهر رجب قبل الهجرة النبوية بسنة أَسرى الله سبحانه وتعالى برسوله الكريم ( صلى الله عليه وسلم ) من المسجد الحرام الى المسجد الاقصى و في شعبان سنة 2 هـ صلى الرسول ( صلى الله عليه وسلم ) أول صلاته باتجاه القدس ثم حولت القبلة إلى الكعبة المشرفة في هذا التاريخ

ولكون القدس الشريف منزله ربانيه وعنايه الاهيه فقد قصدها الانبياء أبتداءً بابراهيم عليه السلام وانبثق شعاع نور الديانات السماويه من ثناياها واحتضن بقاعها ولادة سيدنا المسيح عيسى عليه السلام ومناجاة موسى لربه من طغيان اليهود ونقظهم العهودوسكنها وزارها 20 صحابيا و80 تابعيا وعدد كبير من الملوك والعظماء والعلماء ابو الزبير المؤذن ، مالك بن دينار ، ورابعة العدوية. والاوزاعي عبد الرحمن بن عمر

وتحتظن القدس الشريف المسجد المسجد الاقصى المبارك وقبة الصخرة الشريفة و جامع المغاربة وهو يقع بظاهر المسجد الاقصى من جهة الغرب و جامع النبي داود ( عليه السلام )وقد تعاقبت امم وشعوب فى بناء هيكلها العمرانى فى زمن السلم والحروب كل على شاكلته وكذلك اختلفت نمط الحياه فيها وفقا لااختلاف الاديان وثقافات الشعوب سواء كانت الاصليه او الوافده الغازيه وشرعها الاستيطان

سنة 3000 ق.م هاجر العموريون العرب الى فلسطين.ـ

سنة 1900 ق. م هاجر ابراهيم الخليل ( ع ) من مدينة اور جنوب العراق الى فلسطين.

ـ سنة 1785 ق.م هجرة الهكسوس وفي هذه الفترة ، هاجر آل يعقوب الى مصر نحو سنة 1740 ق. م.ـ

سنة 1290 ق. م خروج موسى ( ع ) وجماعته من مصر الى فلسطين.ـ

سنة 1003 ق. م اتخذ داود ( ع ) اور شليم عاصمة له وخلفه ابنه سليمان ( ع ).ـ

سنة 722 ق.م سقط اليهود على يد سرجون الثاني الآشوري وسمى السبى البابلى وجعل اليهو د عبيدا لدى يباعوا ويشتروا فى الاسواق

.ـ سنة 332 ق. م احتل الاسكندر المقدوني فلسطين ، وحلت الفوضى البلاد بعد وفاته عام 322 ق.م.ـ سنة 62 ق. احتل الرومان فلسطين.ـ سنة 37 ق. م نصب الرومان هيرو دوس الادومي ملكاً على الجليل والقدس ، وظل يحكمها حتى سنة 4 م وفي زمانه ولد النبي عيسى ( ع ) في بيت لحم.ـ

سنة 70 م حدث شغب في مدينة القدس فحاصرها طيطوس الروماني واحدث في المدينة النهب والحرق والقتل واحرق المعبد الذي بناه هيرودوس.ـ

سنة 135 م اثار اليهود الشغب مرة اخرى الا ان الامبراطور الروماني هديريان قام بالتنكيل بهم ودمر المدينة وحرث موقعها وحول القدس الى مدينة وثنية وسمح للمسيحيين ان يقيموا فيها على أن يكونوا من اصل اليهود وسمى المدينة ( الياكا بيتو لينا ) مشتقة من اسرة هدريان المدعوة اليا.ـ

سنة 324 م اصبحت فلسطين تحت الاحتلال البيزنطي.

سنة 8 هـ / 629 م وقعت معركة مؤتة.ـ

سنة 9 هـ / 630 م وقعت معركة تبوك.ـ

سنة 13 هـ / 634 م وقعت معركة اجنادين وانتصر المسلمون فيها على الروم.ـ

سنة 15 هـ / 636 م وقعت معركة اليرموك وانتصر المسلمون فيها.ـ

سنة 17 هـ / 638 م دخل عمر بن الخطاب القدس وصالح أهلها.ـ

سنة 40 هـ / 661 م اخذ معاوية بن ابي سفيان البيعة في القدس ، واختار مدينة دمشق عاصمة لخلافته.ـ

سنة 65 هـ / 684 م وقعت ثورة فلسطين بزعامة نائل الجذامي تأييداً لعبد الله بن الزبير.ـ

سنة 72 هـ / 691 م أخذ سليمان بن عبد الملك البيعة في القدس ، وبنى في الرملة قصراً له.ـ

في الفترة بين سنة ( 163 ـ 218 هـ ) زار فلسطين المهدي العباسي ومن بعده المأمون العباسيسنة 417 هـ وقعت معركة عسقلان وانتصار حلف الامراء العرب على الفاطميين.ـ

سنة 492 هـ استيلاء الوزير الفاطمي الافضل بن بدر الجمالي على القدس.ـ

سنة 493 هـ احتل الصليبيون القدس وارتكبوا مجاز دموية في ساحة المسجد الاقصى ورفعوا الصليب على قبةالصخرة المقدسة بمساعدة الفاطميين

ـ سنة 583 هـ / 1187 م استرداد بيت المقدس من الصليبين على يد صلاح الدين الايوبي في اعقاب معركة حطين.ـ

سنة 586 هـ / 1190 م وقعت حملة ريشارد قلب الاسد ملك انكلترا وفليب الثاني ملك فرنسا ( الحملة الصليبية الثالثة ) واستيلائه على فلسطين في معركة ( ارسوف ).

سنة 659 هـ / 1260 م وقعت معركة ( عين جالوت ) واندحار المغول.ـ سنة 690 هـ / 1291 م انهى السلطان ( الاشرف بن قلاوون ) مملكة بيت المقدس الصليبية.ـ

سنة 922 هـ / استولى السلطان ( سليم العثماني ) على القدس.ـ

سنة 1831 م اكمل تحرير القدس ( ابراهيم باشا العثماني ).ـ

سنة 1854 م اقيم اول حي يهودي يدعى ( حي مونتفيوري ) في القدس نسبة الى رجل يهودي سنة 1920 م وضعت فلسطين تحت الانتداب البريطاني من اجل انشاء دولة اليهود فيها.ـ

سنة 1948 م اغتصبت فلسطين من قبل اليهود وطرد العرب الفلسطينيون منها.ـ

سنة 1967 م استكمل اليهود سيطرتهم على عموم فلسطين والقدس بعد نكسة حزيران ، وعادوا يطلقون عليها اسم ( اورشليم ).

ـ سنة 1980 م تم اعلان ضم القدس سياسياً الى كيان صهيون تحت شعار توحيد القدس

المصادر:

بيت المقدس والمسجد الاقصى دراسة تاريخية موثقة تصنيف : محمد حسن شراب / ط1 / سنة 1994 م بيروت.موسوعة العتبات المقدسة / قسم القدس / جعفر الخليلي / ط2 / سنة 1987 م بيروت.تاريخ سورية ولبنان وفلسطين / فيليب حتي / ج2 / ص35.الانس الجليل في تاريخ القدس والخليل / مجير الدين الحنبلي / ج1.مقدمة في تاريخ الحضارات القديمة / طه باقر / ج1 / ص209 / ط2 / سنة 1955 بغداد.تاريخ فلسطين في العصور الاسلامية الوسطى / د. فاروق عمر ـ د.محسن محمد حسين / سنة 1987 م بغداد.

الغرر في فضائل عمر رضي الله عنه

2009-02-14T06:00:00.000-08:00

الغرر في فضائل عمر رضي الله عنه

الحديث الأول عن علي كرم الله وجهه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (أبوبكر وعمر سيِّدا كهول أهل الجنة من الأولين والآخرين، ما خلا النبيين والمرسلين).حديث صحيح أخرجه الإمام أحمد وغيره.

الحديث الثاني عن سعيد بن زيد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (أبو بكر في الجنة، وعمر في الجنة، وعثمان في الجنة، وعلي في الجنة، وطلحة في الجنة، والزبير في الجنة، وعبد الرحمن بن عوف في الجنة، وسعد بن أبي وقاص في الجنة، وسعيد بن زيد في الجنة، وأبو عبيدة بن الجراح في الجنة).حديث صحيح رواه الإمام أحمد وغيره.

الحديث الثالث عن المطلب بن عبد الله بن حنطب عن أبيه، عن جده- وما له غيره- أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قالأبو بكر وعمر مني كمنزلة السمع والبصر).أخرجه أبو يعلى وغيره

الحديث الرابع عن ابن عباس رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (أبو بكر وعمر من هذا الدين كمنزلة السمع والبصر من الرأس).أخرجه ابن النجار، وأخرجه الخطيب عن جابر أيضا.

الحديث الخامس عن أنس رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (أبو بكر وزيري يقوم مقامي وعمر ينطق على لساني، وأنا من عثمان وعثمان مني، كأني بك يا أبا بكر تشفع لأمتي).أخرجه ابن النجار.

الحديث السادس عن ابن مسعود رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (أبو بكر وعمر مني كعينَيَّ في رأسي، وعثمان بن عفان مني كلساني في فمي، وعلي بن أبي طالب مني كروحي في جسدي).أخرجه ابن النجار.

الحديث السابع عن ابن عباس رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (أبو بكر وعمر مني بمنزلة هارون من موسى).أخرجه الخطيب في تاريخه.

الحديث الثامن عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (أبو بكر وعمر خير أهل السموات والأرض، وخير من بقي إلى يوم القيامة).أخرجه الديلمي في مسند الفردوس

الحديث التاسع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (عمر بن الخطاب سراج أهل الجنة).أخرجه أبو نعيم في فضائل الصحابة وغيره.

الحديث العاشرعن ابن عباس عن أخيه الفضل أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (عمر مني وأنا من عمر، والحق بعدي مع عمر حيث كان).رواه الطبراني في معجمه الكبير وغيره.

الحديث الحادي عشرعن ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (إن الله جعل الحق على لسان عمر وقلبه).حديث صحيح أخرجه الترمذي وغيره.

الحديث الثاني عش عن أيوب بن موسى أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (إن الله جعل الحق على لسان عمر وقلبه، وهو الفاروق فَرَقَ الله به بين الحق والباطل).أخرجه ابن سعد هكذا مرسلاً.

الحديث الثالث عشرعن بلال رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (إن الله جعل الحق في قلب عمر وعلى لسانه).أخرجه ابن عساكر.

الحديث الرابع عشرعن ابن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ضرب صدر عمر بيده حين أسلم وقال: (اللهم أخرج ما في صدر عمر من غل وداء، وأبدله إيمانا -ثلاثا-).

الحديث الخامس عشرعن علي كرم الله وجهه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (خير هذه الأمة بعد نبيها أبو بكر وعمر).أخرجه ابن عساكر

الحديث السادس عشروعنه قال صلى الله عليه وسلم: (خير أمتي بعدي أبو بكر وعمر).أخرجه ابن عساكر أيضاً عن علي والزبير معاً.

الحديث السابع عشرعن أنس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (دخلت الجنة فإذا أنا بقصر من ذهب، فقلت: لمن هذا القصر? فقالوا: لشاب من قريش، فظننت أني هو، قلت: ومن هو? قالوا: عمر بن الخطاب، فلولا ما علمت من غيرتك لدخلته).حديث صحيح أخرجه الإمام أحمد وغيره.

الحديث الثامن عشرعن سالم عن أبيه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (رأيت في المنام أني أنزع بدلو بكرة على قليب، فجاء أبو بكر فنزع دلواً أو دلوين وفي نزعه ضعف والله يغفر له، ثم أخذ عمر فاستحالت بيده غرباً فلم أر عبقرياً في الناس يفري فريه، حتى ضرب الناس بعطن).حديث صحيح أخرجه البخاري وغيره.الغرب بفتح الغين المعجمة وسكون الراء: الدلو الكبير.والعبقري بفتح العين المهملة وسكون الموحدة وفتح القاف وكسر الراء: الرجل الشديد.ويفري بسكون الفاء: ينزع.

الحديث التاسع عشرعن سَمُرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (رأيت كأن دلواً دليت من السماء فجاء أبو بكر فأخذ بعراقيها فشرب شرباً ضعيفاً، ثم جاء عمر فأخذ بعراقيها فشرب حتى تضلع ثم جاء عثمان فأخذ بعراقيها حتى تضلع ثم جاء علي فأخذ بعراقيها فانتشطت وانتضح عليه منها).أخرجه الإمام أحمد وغيره.

الحديث العشرون عن ابن عمر رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (رأيت في النوم أني أُعطيت عساً مملوءاً لبناً فشربت منه حتى تملأت حتى رأيته يجري في عروقي بين الجلد واللحم ففضلت فضلة فأعطيتها عمر بن الخطاب) فأولوها قالوا: يا نبي الله هذا علم أعطاكه الله فملأت منه، وفضلت فضلة فأعطيتها عمر بن الخطاب، فقال: (أصبتم).حديث صحيح أخرجه الحاكم وغيره

الحديث الحادي والعشرون عن ابن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (رأيت قبيل الفجر كأني أعطيت المقاليد والموازين، فأما المقاليد فهذه المفاتيح، وأما الموازين فهذه التي يوزن بها فوُضِعتُ في كفَّة ووضعت أمتي في كفة فوزنت بهم فرجحت ثم جيء بأبي بكر فوزن، فوزن بهم، ثم جيء بعمر فوزن، فوزن بهم، ثم جيء بعثمان فوزن، فوزن بهم، ثم رفعت).أخرجه الإمام أحمد.

الحديث الثاني والعشرون وعنه رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (رضى الله رضى عمر، ورضى عمر رضى الله).أخرجه الحاكم في تاريخه.

الحديث الثالث والعشرون عن ابن مسعود رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (اللهم أعز الإسلام بعمر بن الخطاب أو بأبي جهل بن هشام) فجعل الله دعوة رسوله لعمر بن الخطاب فبنى به الإسلام وهدم به الأديان.أخرجه الطبراني في معجمه الكبير بسند صحيح.

الحديث الرابع والعشرون عن أبي بكر الصديق كرم الله وجهه ورضي عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (اللهم اشدد الإسلام بعمر بن الخطاب).أخرجه الطبراني في الأوسط.

الحديث الخامس والعشرون عن أنس بن مالك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم دعا عشية الخميس فقال: (اللهم أعز الإسلام بعمر بن الخطاب أو بعمرو بن هشام) فأصبح عمر يوم الجمعة فأسلم.أخرجه الطبراني في الأوسط أيضاً.

الحديث السادس والعشرون عن عائشة رضي الله عنها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (ما كان من نبي إلا في أمته معلم أو معلمان، وإن يكن في أمتي منهم فهو عمر بن الخطاب، إن الحق على لسان عمر وقلبه).أخرجه الطبراني فيه أيضاً.المُعلِّم بفتح اللام: الملهم

الحديث السابع والعشرون عن عصمة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (لو كان بعدي نبي لكان عمر).أخرجه الطبراني.

الحديث الثامن والعشرون عن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (لو كان الله باعثاً رسولاً بعدي، لبعث عمر بن الخطاب).أخرجه الطبراني.

الحديث التاسع والعشرون عن ابن عباس رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (أتاني جبريل عليه السلام فقال: أقرىء عمر السلام وقل له: إن رضاه حكم، وإن غضبه عزّ).أخرجه الطبراني.

الحديث الثلاثون عن أبي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم: (إن الله عزَّ وجلَّ باهى ملائكته بعبيده عشية عرفة عامة، وباه بعمر بخاصة).أخرجه الطبراني.

الحديث الحادي والثلاثون عن ابن عباس قال: نظر رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم إلى عمر وتبسَّم إليه، فقال: (يا ابن الخطاب أتدري بما تبسمت إليك? قال: الله ورسوله أعلم. قال: (إن الله عزوجل باهى بأهل عرفة، وباهى بك خاصة).أخرجه الطبراني.

الحديث الثاني والثلاثونعن مولاة حفصة قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (إن الشيطان لم يلق عمر منذ أسلم إلا خر لوجهه).أخرجه الطبراني في الكبير وحسن بعضهم سنده.

الحديث الثالث والثلاثون عن أبي الطفيل أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: بينا أنا أنزع الليلة إذ وردت عليّ غنم سود وعفر، فجاء أبو بكر فنزع ذنوباً أو ذنوبين، وفي نزعه ضعف والله يغفر له، فجاء عمر فاستحالت غربا فملأ الحياض وأروى الأودية فلم أر عبقرياً أحسن نزعاً من عمر، فأولت السود العرب، والعفر العجم).أخرجه الطبراني بسند صحيح.

الحديث الرابع والثلاثونعن جابر بن عبد الله قال: كنا جلوساً عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فأقبل عمر بن الخطاب رضي الله عنه وعليه قميص أبيض، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: (يا عمر أجديد قميصك هذا أم غسيل)? فقال: غسيل، فقال: (البس جديداً وعش حميداً ومت شهيداً يعطيك الله قرة عين في الدنيا والآخرة).أخرجه البزّار.

الحديث الخامس والثلاثون عن أبي ذر في حديث أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى عمر فقال: (لا تصيبنكم فتنة ما دام هذا فيكم).أخرجه الطبراني

الحديث السادس والثلاثون عن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (من أبغض عمر فقد أبغضني، ومن أحب عمر فقد أحبني، وإن الله باهى بالناس عشية عرفة عامة، وباهى بعمر خاصة، وإنه لم يبعث الله نبيا إلا كان في أمته محدَّث، وإن يكن في أمتي منهم أحد فهوعمر). قالوا: يا رسول الله كيف يحدَّث? قال: (تتكلم الملائكة على لسانه).أخرجه الطبراني.

الحديث السابع والثلاثون عن الأسود بن سريع أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يعني عمر: (هذا رجل لا يحب الباطل).أخرجه الإمام أحمد والطبراني.

الحديث الثامن والثلاثون عن قدامة بن مظعون أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أشار إلى عمر فقال: (هذا غلق الفتنة) وقال: (لا يزال بينكم وبين الفتنة باب شديد الغلق ما عاش هذا بين ظهرانيكم).أخرجه الطبراني والبزّار.

الحديث التاسع والثلاثون عن سهل بن أبي حثمة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (إذا أنا مت وأبو بكر وعمر وعثمان، فإن استطعت أن تموت فمت).أخرجه أبو نعيم وغيره.

الحديث الأربعون عن عمار بن ياسر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (يا عمار أتاني جبريل آنفاً فقلت: يا جبريل حدثني بفضائل عمر بن الخطاب في السماء فقال: يا محمد لو حدثتك بفضائل عمر منذ ما لبث نوح في قومه ألف سنة إلا خمسين عاما ما نفدت فضائل عمر، وإن عمر لحسنة من حسنات أبي بكر).أخرجه أبو يعلى والطبراني في الكبير والأوسط.

خاتمةأخرج الإمام أحمد والبزّار والطبراني عن عبد الله بن مسعود قال: فضل عمر بن الخطاب الناس بأربعة: بذكرى الأسرى يوم بدر أفتى بقتلهم فأنزل الله عزوجل (لَولا كِتابٌ مِنَ اللَهِ سَبَقَ لَمَسَكُم فيما أَخَذتُم عَذابٌ عَظيمٌ).وبذكر الحجاب أمر نساء النبي صلى الله عليه وسلم أن يحتجبن فقالت له زينب: وإنك علينا يا ابن الخطاب والوحي ينزل في بيوتنا، فأنزل الله عزوجل (وَإِذا سَأَلتُموهُنَّ مَتاعاً فَاِسأَلوهُنَّ مِن وَراءِ حِجابٍ)وبدعوة النبي صلى الله عليه وسلم (اللهم أيد الإسلام بعمر) ورأيه في أبي بكر كان أول من بايعه.

وأخرج الطبراني عن طارق بن شهاب قالت أم أيمن يوم قتل عمر: اليوم وهى الإسلام.وأخرج أيضاً عن عبد الله بن مسعود: إن كان إسلام عمر لفتحاً وهجرته لنصراً، وإمارته رحمة، والله ما استطعنا أن نصلي عند البيت حتى أسلم عمر. وفي رواية: ما استطعنا أن نصلي عند البيت الكعبة ظاهرين.

جمع جلال الدين السيوطي اربعين حديثا مَعزُوَّةً لِمُخرجيها، متبعة ببيان ألفاظها .في فضائل أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رض الله عنه .

Qur'an and Hadith

2009-01-24T17:55:00.000-08:00

Qur'an and Hadith

The Qur'an is the last revealed word of Allah and the basic source of Islamic teachings and laws. Qur'an deals with a variety of subjects including the basic beliefs of Islam: morality, worship, knowledge, wisdom, Allah and man's relationship, and human relations. Comprehensive teachings upon which sound systems of social justice, economics, politics, legislation, jurisprudence, law and international relations can be built, are important contents of the Holy Qur'an.

Though Prophet Muhammad did not receive a formal education, the Qur'an, as soon as it was revealed to him in the spoken word, was committed to writing by his secretaries. In this way, every word was written down and preserved during his lifetime by his companions. The original and complete text of the Qur'an is in Arabic language and interpretations of its meaning in most of the known languages are available in major libraries and bookstores.

Hadith, the teaching, sayings and actions of Prophet Muhammad, meticulously reported and collected by his devoted companions, explain and elaborate the Qur'anic verses.

Quraysh

North Arabian tribe which ruled in Mekka in the early 7th century AD, made up of a number of families of different degrees of wealth The Prophet Muhammad (Peace be upon Him), his descendants, the first four Caliphs, the Umayyads, and the Abbasids were all from this tribe.

حب أل بيت الرسؤ ل(ص) لعمر (رض)

2009-01-18T06:56:00.000-08:00

حب أل بيت الرسؤ ل(ص) لعمر (رض)

إن دلالة حب أهل البيت لفاروق – رضي الله عنه – تسمية أبنائهم باسمه:حبًا وإعجابًا بشخصيته، وتقديرًا لما أتى به من الأفعال الطيبة والمكارم العظيمة.

صلات وطيدة تربطه بأهل بيت النبوة والرحم، والصهر القائم بينه وبينهم؛ فأوّل من سمى ابنه باسمه أمير المؤمنين علي بن أبي طالب، سمّى ابنه من أم حبيب بنت ربيعة البكرية عمر, وقد جاء في كتاب صاحب الفضول، حتى ذكر أولاد علي بن أبي طالب:

وعمر من التغلبية، وهى الصهباء بنت ربيعة من السبي الذي أغار عليهم خالد بن الوليد بعين التمر، وعمَّر عمر هذا حتى بلغ خمسًا وثمانين سنة، فحاز نصف ميراث علي رضي الله عنه، وذلك أن جميع إخوانه وأشقائه وهم عبد الله وجعفر وعثمان قُتلوا ., هذا وتبعه حسن في ذلك الحب لعمر بن الخطاب -رضي الله عنهم- فسمى أحد أبنائه عمر أيضًا, وكذلك الحسين بن علي سمّى عمر، ومن بعد الحسين ابنه علي الملقب بزين العابدين سمّى أحد أبنائه عمر, وكذلك موسى بن جعفر الملقب بالكاظم سمّى أحد أبنائه عمر, فهؤلاء الأئمة من أهل البيت الذين ساروا على هدي النبي -صلى الله عليه وسلم- ومعالم منهج أهل السنة والجماعة بسيرتهم العطرة يظهرون لعمر الفاروق ما يكنّونه في صدورهم من حبهم وولائهم له بعد وفاته بمدة.وكذلك أبو بكر وعثمان في ذرية أهل البيت ممن ساروا على مذهب الحق وهو منهج أهل السنة والجماعة ونجد أسماء الصحابة وأمهات المؤمنين في البيوت الهاشمية التي التزمت بالكتاب والسنة، فقد سمّوا طلحة، وعبد الرحمن وعائشة وأم سلمة ونحن ندعو الشيعة اليوم إلى الاقتداء بعلي والحسن والحسين وسائر الأئمة من آل البيت، فيسمّون بعض أبنائهم وبناتهم بأسماء الخلفاء الراشدين، وأمهات المؤمنين.

الحسين بن علي رضي الله عنه رو ي: "أن عمر قال لي ذات يوم: أي بني لو جعلت تأتينا وتغشانا؟ فجئت يومًا وهو خالٍ بمعاوية، وابن عمر بالباب لم يؤذن له، فرجعت فلقيني بعد، فقال: يا بني، لم أرك أتيتنا؟ قلت: جئت وأنت خالٍ بمعاوية، فرأيت ابن عمر رجع، فرجعت، فقال: أنت أحق بالإذن من عبد الله بن عمر. إنما أنت في رؤوسنا ما ترى: الله، ثم أنتم، ووضع يده على رأسه"

ابن سعد عن جعفر بن محمد الباقر عن أبيه علي بن الحسين روى: " قدم على عمر حلل من اليمن، فكسا الناس فراحوا في الحلل، وهو بين القبر والمنبر جالس، والناس يأتونه فيسلمون عليه ويدعون له، فخرج الحسن والحسين من بيت أمهما فاطمة -رضي الله عنها- يتخطيان الناس، ليس عليهما من تلك الحلل شيء، وعمر قاطب صار بين عينيه، ثم قال: والله ما هنأ لي ما كسوتكم، قالوا: يا أمير المؤمنين، كسوت رعيتك فأحسنت، قال: من أجل الغلامين يتخطيان الناس وليس عليهما من شيء كبرت عنهما وصغرا عنها، ثم كتب إلى والي اليمن أن ابعث بحلتين لحسن وحسين، وعجِّل، فبعث إليه بحلتين فكساهما ".

عن أبي جعفر , جمع ناسًا من أصحاب النبي -صلى الله عليه وسلم- فقال عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه: ابدأ بنفسك، فقال عمر : لا والله، بالأقرب من رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ومن بني هاشم رهط رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وفرض للعباس، ثم لعلي، حتى والى بين خمس قبائل، حتى انتهى إلى بني عدي بن كعب، فكتب: من شهد بدرًا من بني هاشم، ثم من شهد بدرًا من بني أمية بن عبد شمس، ثم الأقرب فالأقرب، ففرض الأعطيات لهم وفرض للحسن والحسين لمكانهما من رسول الله.

زوّج علي بن أبي طالب -رضي الله عنه- ابنته من فاطمة بنت النبي -صلى الله عليه وسلم- من الفاروق اعترافًا بمحاسنه وجمال سيرته، وإظهارًا بأن بينهم من العلاقات الوطيدة الطيبة والصلات المحكمة المباركة فقد كان عمر يكن لأهل البيت محبة خاصة لا يكنّها لغيرهم لقرابتهم من رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ولما أوصى به رسول الله -صلى الله عليه وسلم- من إكرام أهل البيت ورعاية حقوقهم، فمن هذا الباعث خطب عمر أم كلثوم ابنة علي وفاطمة ()-رض الله عليهم() وتودّد إليه قائلاً: فو الله ما على الأرض رجل يرصد من حسن صحبتها ما أرصد، فقال علي: قد فعلت، فأقبل عمر إلى المهاجرين، وهو مسرور قائلاً: رفئوني.. ثم ذكر أن سبب زواجه منها ما سمعه من النبي صلى الله عليه وسلم: "كل سبب ونسب منقطع يوم القيامة إلاّ ما كان من سببي ونسبي"

ولدت أم كلثوم بنت علي من عمر رضي الله عنه ابنة سُمّيت (رقية) وولدًا سمته زيدًا.

قول الله تعالى: (وَأَمْرُهُمْ شُورَى بَيْنَهُمْ) الشورى:38, وقال: (وَشَاوِرْهُمْ فِي الأمْرِ) آل عمران: 159لما عمر رضي الله عنه ظن أنه سيفارق الحياة وأخذ المسلمون يدخلون عليه ويقولون له:أوصِ يا أمير المؤمنين، استخلف، فقال:ما أجد أحق بهذا الأمر من هؤلاء النفر أو الرهط الذين تُوفّي رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو عنهم راضٍ فسمّى عليًا، وعثمان، والزبير, وطلحة, وسعدً ,وعبد الرحمن.ثم دعا خاصتهم وهم:عبد الرحمن، وعثمان، وعلي فوعظهم. إن عمر رضي الله عنه إمام وعليه أن يستخلف الأصلح للمسلمين، فاجتهد في ذلك ورأى أن الستة الذين تُوفّي رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو عنهم راضٍ أحق من غيرهم، وهو كما رأى، فإنه لم يقل أحد أن غيرهم أحق منهم، وجعل التعيين إليهم خوفًا أن يعين واحدًا منهم، ويكون غيره أصلح لهم، فإنه ظهر له رجحان الستة دون رجحان التعيين.

وقال: الأمر في التعيين إلى الستة يعينون أحدًا منهم، وهذا اجتهاد إمام عادل ناصح لا هوى له رضي الله عنه، وهو نموذج واقعي لتطبيق قول الله تعالى.

المصادر

الطبري

وابن كثير

والذهبي

وابن الجوزي والديار

فصل الخطاب في سيرة أمير المؤمنين عمر بن الخطاب، شخصيته وعصره.

بدع القباب والاضرحه في العراق

2009-01-14T12:53:00.000-08:00

بدع القباب والاضرحه في العراق

يعد العراق من اكثر البلدان العربيه والاسلاميه بدعا وخرافه في بناء القبور والمزارات والاضرحه والحقيقه هذا النمط من الخرافة والبدع لم يسبق له نضير في التاريخ الاسلامي على الاطلاق نظرا لقربه من بلاد فارس موطن الديانات الوثنيه الساسانيه والزرادشتيه

ونتيجه لااستغلال ظاهرة حب بعض ال بيت الرسول صلى الله عليه وسلم او علي رضى الله عنه وكره وسب ولعن البعض الاخر وتدويل هذه الظاهره الوثنيه وتجويلها بالخرافات والبدع حتى اصبح للمغفل وكاءن بلاد فارس ولدت رافضيه صفويه ولم تسال دماء المسلمين لتطهيرها من رجس الوثنيه واستعباد البشر

ولحكم التقارب الجغرافي الفارسي العراقي وتفاوت مستوى الدهاء الاجتماعي الثقافي الوثني الفارسى في البدع والغش والخرافه جعل من ابناء جنوب العراق خرافة وبدعه بحالها

فبناء القبور والاضرحه والتبرك بها وعقود المتعه يبدوا للبعض ليس انها من البدعه والخرافه بل جرءا لايتجزء من حياتهم اليوميه و مصدر رزق واعاشه هذا بغض النظر عن القسم بغير الله وشهادة الزور والزنى بالمحارم

فالقسم الحلف على سبيل المثالالقسم برئس العباس افضل من القسم بالله او خشية راءس العباس اكبر مخافه من الله لان العباس رائسه حار او العباس سريع الغضب واقصد بالعباس هو ابن علي ابن ابى طالب رضى الله عنهما

او ان النجف اهتزت بهزه ارضيه بمقدار 5 درجات لوفاة المرجع بحر الابحار وكاشف غطاء القطط والاءفئار وغالب النعاج والبغال الوسواس الخناس الشيطان متعتي

استغل الفرس بدهائهم هذا ابناء جنوب العراق شر استغلال بهذه الظاهره الوثنيه حيث اصبح ابناء جنوب العراق يكنون الفرس بالساده وهى تعنى انهم يرتبطون بالرسول برابطة الدم اي الرسول جدهم اولا واخيرا للعلم ان تعداد الساده في جنوب العراق بلغ ما يقارب 5ملايين بين سيد وعلويه شئ عجيب غريب , وهل الرسول فارسي ونحن لا نعلم?!

وفي الوقت الحاضر استطاع الفرس ان يسيطروا على كل ممتلكات ونوافذ مدينتي النجف وكربلاء حتي اصبحت بين ليلة وضحاها وكاءنها كاشان الفارسيه اما شيعة العراق فليس لهم الا الفتات ولااحترام ولا رحمه للشيعي العراقي بل ونعتهم باردء الاوصاف

ان الشيعة صنفان

سادة وهم جميعا من اصول فارسية : كالسيساني ,ال طبطبائى حكيم , الصدر, بحر العلوم الشهرستاني , الخوخي تركى-فارسي , الخميني , الخامنائي العامة : وهم من قبائل العرب المتشيعة , التميمي , الساعدي , العامري , المالكي , السوداني , الاسدي , الربيعي , اللامي , حجام العرب - سوق الشيوخ

وتلك القبائل هم من العرب البائرة العاهرة المستعهرة و مجرد امعات لا راي لهم يتبعون كل بوق ناعق ويؤمنون بما يملاء عليهم هولاء الفرس الوثنيين وبالنسبه لهم هؤلاء الفرس كالرسل لايخطؤن ولا ياءتون بمنكر فاحش

فكل قريه وناحية وقضاء ومدينه في جنوب العراق ملئت بالقباب والقبور المزخرفه والعمائم العائمه السائبه والقوام السدنه الكهنه والعراف والمشعوذيين الكذبه واهل السحر والمجون وقراء الحظ والنصيب والاله المتعدده الملونه والخرافات والبدع المتنوعه حيث تختلف الروائح النتنه العفنه من قبر الى قبر وقصص واساطيرمختلقه ليس لها من الصحه مكان وكائنها اوكار هندوس وفضلات ابقار حيث يقول السادن ان السيد فلان اجبر السحاب على التراجع ولهذا مطرت السحاب دما في كربلاء ولندن والعلويه فلانه دعت زينب لحفلة تناول الطعام في قم ليلة رائس السنه وبلغتها رساله الى بوش المنتظر عجل اوباما فرجه حسب رواية الصحيفه السجاديه يااهل ماء وماء

ومن الخرافه تولد الخرافه حيث ان تحت تلك القباب او في القبور لاشئ مجرد خيال واساطير لجمع المال واستغلال من اختزلوهم واحجبوهم واغرقوهم باالكذب والتدجيل عن الدين واتباع الكتاب والسنه وتلك البدع قد استفحل امرها وبشكل منافي للاخلاق والمفاهيم التي بني عليها اسلامنا الحنيف حيث تمارس حفلات المتعه الجماعيه ومداعبة الرضيعه وتفخيذها وترطيب الفرج ووطئ الزوجه من الدبر والكذب والتطاول بهتانا وزورا على ال بيت الرسول باقوال وفتاو لم يعقلها عاقل ولا يصدقها جاهل

قال الخميني : وأما سائر الاستمتاعات كاللمس بشهوة والضم والتفخيذ فلا بأس بها حتى في الرضيعة . تحرير الوسيلة : 2/241

ومن اللافت للنظر ان الرافضه يصرون علي خلق البدع والخرافات وان كانت مخالفه للواقع والتاريخ فمثلا عندما الخليفه علي ابن ابي طالب وافه الاجل في الكوفه امرء اهله بنقل جثمانه سرا ودفنه بعيدا عمن يرون فيه مايخالف طبيعة البشر ولذلك نقل الى مدينة مزار شريف في افغانستان وليس كما يدعى الرافضه انه دفينا في نجفهم

تلك الثله الفارسيه المجرمه الوثنيه اختزلت جنوب العراق واحالته الى بدعة نكرى قل نظيرها والمطالبه باختزاله وافتراسه حيا ولا من اخ غيور او صديق حميم

ان جنوب العراق في طريقه للهلاك الوثني ولا رجعه فيه حيث يدرس تفريسه وتطهيره من العرب وفرض وثنية الصفويين وبدعهم وخرافاتهم وبدون منازع حيث تم تهجير السنه بالكامل وقتل ائمة مساجدهم والاستيلاء علي بيوتهم واغتصاب اعراضهم فالمساجد مهجوره ومحطمه الابواب والشبابيك واصبحت معقال للطير والغربان وان سئلت ما جرى لبيوت الله هذه يجيبك احد هم مساجد سنه نواصب كفره

لقد وثب المجاهديين من ابناء الجزير ه العربيه الغيوريين انذاك بان قيام المجدد الشيخ محمد بن عبد الوهاب وامرهم دينهم لما يرضي امر الله ورسوله لازالة البدع والاوثان والقبور واوالخرافات وقد انقضوا عليها كالاسؤد وازالوها من الوجود في النجف وكربلا ء وزالت معها البدع والخرافات لفتره طويله من الزمن لكنها عادت للوجود مرة اخرى وبحماية اليهود والنصارى

فهل من كرة اخرى وازالتها ندعوا الله الصبر والتمكين

?…………………………………………………………………..اقر إبناء القبور والمزارات.. بضاعة النظام الإيراني الرائجة

http://www.albainah.nethttp:/

/www.timesonline.co.uk/tol/tem...orldMiddleEast

فيصل بن عبدالعزيز

2009-01-12T14:09:00.000-08:00

فيصل بن عبدالعزيز

فيصل بن عبدالعزيزآل سعود الابن الثالث في سلسلة أبناء الملك عبد العزيز آل سعود الذكور (1906 - 1975) ملك المملكة العربية السعودية للفترة 1964 - 1975.

زار القدس للمرة الأولى بعد حيازة الأردن لها بعد حرب 1948 وذلك في اواخر الخمسينيات من القرن الماضي وأكد على نيته في زيارة القدس للمرة الثانية بعد تحريرها من الصهيونية والصلاة في المسجد الأقصى , كا نت هده المبادرة تشكل عبئ ثقيل على أمريكا صاحبة القرار الدولي العام خصوصا والغرب عموما.

فكان لهدا الحدث وبحاجة إلى توضيح !?

فكا ن التواضع والرجولة وحرصه على مقدسات المسلمين و الاداب العربيه السمات البارزة في شخصيته وسلوكه.بلغت مهابتة العالم ا جمع وحاز على لقب«رجل العام» لسنة 1974 م في مجلة التايم الأمريكية .ونتيجه لحرصه الدؤؤب على مقدسات المسلمين و قضايا العرب حدى الامر فيه الى ا صادر بيان حول وقف تصدير النفط إلى ا.

وتابع إنّ العدوان الصهيوني على فلسطين، يسعى إلى إنشاء شرق أوسط جديد ذات دويلات طائفية عرقية مفتتة ضعيفة يكون العدوان الصهيوني قائدها الإقليمي وبما إنّ أمريكا صاحبة القرار الدولي العام في الشأن فإنّ ها ذا القرار سيؤدى الى ارتكاب مجازر وإلى حمام وشلال دم متدفق في العالم العربى والاسلا مى

انطلاقاً من البيان الذي صدر عن الديوان الملكي بتاريخ 22 رمضان 1393هـ، والتي قررت فيه حكومة صاحب الجلالة تخفيض انتاجها من البترول بنسبة 10 % فوراً، ومتابعتها لتطور الموقف ونظراً لازدياد الدعم العسكري الامريكي العدوان الصهيوني ، فإن المملكة العربية السعودية قررت ايقاف تصدير البترول هذا الموقف(المصدر : "الوثائق الفلسطينية العربية لعام 1973م، مؤسسة الدراسات الفلسطينية، بيروت، مج 9 ، ط 1 ، ص 383").

وقبيل اغتياله على يد أمير من ال سعود ببضعة أيام , كان وزير خارجية أمريكا هنري كيسنجر في زيارة للملكة .. وقبيل وصول الوزير أمر بإقامة مخيم في الصحراء لاستقباله وأمر بوضع مجموعة من الغنم و زرع نخلة بالقرب من المخيم ..مبينا للوزير الأمريكي وللعالم أنا العرب ليست في حاجة الى الموارد المالية العائدة من النفط وانها قادرة على وقف تصدير النفط او حرق آبارها ان لزم الأمر ..

وان العرب يمكن أن يتكيفو مرة اخرى مع حياة البادية ، يرعون الغنم ويزرعون النخل.و في رسالته التى وجهها لرئيس الولايات المتحدة الامريكية "حضرة رئيس الولايات المتحدة الأمريكية.. هل ترى هذه الأشجار لقد عاش آبائي وأجدادي مئات السنين على ثمارها. ونحن مستعدون أن نعود للخيام ونعيش مثلهم، ونستغني عن البترول، إذا استمر الأقوياء وأنتم في طليعتهم في مساعدة عدونا علينا" (العدوان الصهيوني ) …

هدد الغرب بإغلاق جميع آبار النفط إذا لم تعد القدس للمسلمين بكلمتة الشهيرة "سوف نصلي بالقدس قريبا" . لكن يد الغدر طالته خوفًاً من أن يحقق مراده في صباح يوم الثلاثاء 13 ربيع الأول 1395 هـ الموافق 25 مارس 1975 م

رحمه الله وأسكنه فسيح جناته

الزعيم عبد الكريم قاسم

2009-01-08T14:01:00.000-08:00

الزعيم عبد الكريم قاسم كان انقلاب الحكم ثورة في 14تموز 1958 فالشعب العراقي ايد هذا الانقلاب وجعله ثورة وتغيير نمط الحكم من ملكي الى جمهوري

وكان عبد الكريم قاسم زعيما حقيقيا وحمل رتبة الزعيم عن تحصيل دراسى في ارقى الكليات العسكرية.و تسلسل في المراتب العسكرية كان عسكريا محترفا وجنرالا حقيقيا التواضع والاداب والعفويه المروؤة والشهامة والرجولة العدل والنزاهة السمات البارزة في شخصيته وسلوكه.

ان الزعيم كان كثيرا ما يتجول في الاسواق و يقف في الطأ بور لشراء رغيف الخبز , بنى بيوتاً للفقراء والفلاحين بالقرب من بيته وجاورهم فنال لقب أمير الفقراء(واسكنهم في منطقة الثورة والان تسمى باسم مدينه الصدر كرد جميل من هؤلاء اليه , الصدر لم يعد يعرف لهذه المدينة) و مدينة اليرموك والطوبجي ومنطقة الف دار وزيونه.

تأميم النفط إصدار قانون رقم 80 لسنة 1961 الذي لم يكن في مصلحة الشركات المحتكرة لنفط العراق

يرى المؤرخون من العوامل الداخلية للإطاحة بعبدالكريم :سمح للفلسطينيين للدراسة في الكلية العسكرية العراقية , وضع ثقته في غير محلها فعول على حب الشعب وحبه الشعب العربي و العراقي بجنون, الشعب هاتفا عاش الزعيم , انهى الحكم الملكي في العراق ورمى بالملك والوصي ونوري سعيد عملاء بريطاينا ,الأخطاء الفردية , أعمال العنف التي قامت بها المليشيات الشيوعية (الشيعه حاليا) ,البعثيين و الناصريين و القوميين , الخلاف مع عبد السلام عارف الذي كان قيد الإقامة الجبرية', مرجعيات الشيعه و فتاويهم ساهمت فى قتله كالمقبور سعيد الحكيم.

قرارات الاصلاح الزراعي للأشخاص أو المؤسسات ساهمت برحاب الثوره والتي لا تتضمن سلبا او ذنبا لحقوق الناس. الزعيم عبد الكريم قاسم طالب بأعادة مدينه الكويت الي عراق 1961

يقول الكاتب العراقي الكبير حسن العلوي في كتابة ( عبد الكريم قاسم رؤية بعد العشرين) "ان ثورة تموزالتي قادها عبد الكريم قاسم حققت ثمانين بالمائة من اهدافها في غضون اقل من خمس سنوات".

العوامل الخار جية قدم سرب طائرات الى ملك المغرب اثناء زيارته بغداد قا ئلا "لماذا تحوم الطائرات .......... فوق بلدك " تشكيل خلية فدائية داخل الاراضي الفلسطينية , قاتل ودافع عن فلسطين.

ستبقى علما خالذا لكل العرب

مواكب اللطم والحسين (رض) !

2009-01-07T09:11:00.000-08:00

مواكب اللطم والحسين (رض) !

اللاطمون! يلطمون على الحسين لا يلطمون على اغتصاب العفيفات و المقدسات وذلة الأهل

في

البلاد المسلمة

أذا كانت بطولة تاريخية و سجلت اعظم بطوله فى التاريخ فى اللطم والنياح !

فما ذا نقوله للافذاذ الأ جداد العرب المجاهدين في بطولات القادسيه, اليرموك التي تثني لها مثل ....َّ

ا يَنَ الدروس والعبر من واقعة كربلاء? ارض المصأب والبلاء.

مواكب اللطم, شتم الخلفاء الراشدين والصحابه, التامر عاي العرب ف العراق ولبنان.

فلما ذا ضرب صدور و رؤوس وبكاء وحزن ?!

واعجبا?!

اليس لضرب المحتل دروسها والعبر?

أليست بلاد العرب المسلمة اليوم كربلاء?

الحسين ثائر قاصد السلطة.

يقول الله تعالى َإِنَّهَا لَا تَعْمَى الْأَبْصَارُ وَلَكِن تَعْمَى الْقُلُوبُ الَّتِي فِي الصُّدُورِ }الحج46

نسال الله ان يكفينا كيدهم

انقسام زعماء قمة مجلس التعا رف الخليجي حول غزة!

2008-12-30T19:28:00.000-08:00

زعماء مجلس التعا رف الخلجي انقسمو قسمة 1- 1= 0

حول وضع غزة

فال سعود لا يبدون اهتماما في مساعدة حماس, قابوس بن سعيد لم يذكر في كلمته الأوضاع في غزة البيان الختامي للقمامه فقد وقال: "يدين بشدة هذا العدوان الإسرائيلي الغاشم ويحمل إسرائيل المسؤولية الكبرى في الدفع بالأمور إلى هذا المستوى الخطير نتيجة لسياساتها المتعنتة وممارساتها اللاإنسانية ضد الشعب الفلسطيني".

لمجلس التعا رف الخلجي نقول :

"قمم

قممْ

قممْ...

معزى على غنمْ

جلالة الكبشِ

على سمو نعجةٍ

على حمارٍ

بالقِدم

وتبدأ الجلسة

لا

ولن

ولم.

وتـنـتـهـي فدا خصاكم سيدي

والدفعُ كمْ؟!

ويفشخ البغل على الحضور

حافريهِ

لا .. نعم

وينزل المولود

نصف عورةٍ

ونصف فم.

مباركٌ.. مبارك

وبالرفاه والبنين

أبرقوا لهيئة الأمم

أما قمم.

كمب على كمب

أبا كمباتكم

على أبيكم

جائـفـيـن تغلق الأنوفَ

منكم الرِمَمْ.

وعنزةٌ

مصابة برعشة

في وسط القاعة بالت نفسها

فأعجب الحضور..

صفقوا..

وحلقوا..

بالت لهم ثانية

واستعر الهتاف..

كيف بالت هكذا..!!

وحدقوا

وحللوا

وأجلوا

ومحصوا

ومصمصوا

وشخت الذمم.

وا هبلتكم أمهاتكم

هذا دمٌ أم ليس دمْ؟؟!

يا قمة الأزياء

سُوّدت وجوهكم من قمةٍ.

ما أقبح الكروش من أمامكم

وأقبح الكروش من ورائكم

ومن يشابه كرشه فما ظَلَمْ.

قممْ..

قممْ

قممْ.

معزى على غنم

مضرطةٌ لها نغمْ

تنعقد القمة

لا تنعقد القمةُ

لا.. تنعقدُ القمة

أيْ تـُفـو على أول من فيها

إلى آخر من فيها

من الملوك.. والشيوخ.. والخَدَم "

2008-12-29T18:23:00.000-08:00

بنو عجل والعرب

تسائلني تلك اسئلها بالدم بالرحم

لاتبغظنى اخشى فتبغض العرب

اين ولما انت منى واين انا منك

صلة رحم ودم انا وانت العرب

عربي الاصل والنسب بنو عجل

لنا تشهد مجالس الفرس والعرب

رجال اذا قالوا تصغى لهم اامم

هم اعلام لايحدها سماء ولا سحب

يشهد لهم صيوان كسرى والفرس

يوم اوفدهم ابن الخطاب والكتب

فاتنى لا واليوم بمثلهم من بغداد

والشام والبيضاء حتى والمغرب

اذا انساك الدهر يوما سا ذكرك

بكسرى الفر وهرقل الروم غرب

والقادسية تشهد والسيوف والرمح

عندما الجزيره كانت تمطر السحب

بنو عجل ما بالكم ونجس التشيع

فان بنيانه الغدر والطعن بالصحب

كنتم بلا غا جاريحًا ولسان خطب

ايغفر لكم ابن مره جدكم نابغة العرب

بنو عجل افيقوا وبالتوحيد تمسكوا

اانتم من زرع الشعر وحصد الادب

ذكروني فقد غبت وغابت لمعالم

اذا تعلوا على جماجم الاسود ثعالب

الخليفه عمر ابن الخطاب وفتح بلاد فارس

2008-12-02T19:51:00.000-08:00

الخليفه عمر ابن الخطاب وفتح بلاد فارس

قال الإحقاقي :"إن الصدمات التي واجهها كل من شعبي إيران و الروم الكبيرين نتيجة لحملات المسلمين و المعاملة التي تلقوها من الأعراب البدائيين الذين لا علم لهم بروح الإسلام العظيمة ,أورثت في نفوسهم نزعة صدود عن العرب و شريعة العرب فطبيعة سكان البادية الخشنة و الخراب و الدمار اللذين ألحقوهما بالمدن الجميلة و الأراضي العامرة في الشرق و الغرب و غارات عباد الشهوات العطاشى إلى عفة وطهارة الفارسيات و ناموس الدولتين الملكيةالامبراطورية…الخ" انظر رسالة الإيمان ص 323 – ميرزا حسن الحائري الإحقاقيا

هذا الإحقاقي لمعاصر يصف لنا الصحابة الفاتحين لبلاد فارس بأنهم أعراب بدائيون و أنهم عُبّاد شهوات و عطاشى لعفة الفارسيات و لا أدري أي عفة هذه يبكي عليها هذا لفارسي و هم يبيحون نكاح المحارم و يعبد و ن النار.

الخليفه عمر رضي الله عنه وارضاه حقق ما امر واوصى به الرسول عليه الصلاة والسلام وهو الاتيان بدرع بكسرى وارتداه احد الصحابه فلا يخفى على اي مسلم ان الفرس اهل حقد وغدر فان امنتهم غدروا وان وان حالفتهم نقظوا

في ايران الحاليه ينكرون فضل المسلمين ويتشوقون فرحا لزيارات والطوفان والتبريك لقاتل سيدنا عمر رضى الله عنهفي مدينة كاشان الفارسية في شارع الفيروزي هناك مزار مقام في ميدان فيروزي و يسمي بـ (بابا شجاع الدين) أن الديانة المجوسية هي الديانة الحقيقية لهم و المذهب الرافضي إلا أحد دسائسه لااستغفال الفقراء من الناس واستغلالهم.

محمد علي أمير معزي الباحث الشيعي الإيراني في فرنسا قال أن المفاهيم الأساسية الزرادشتية دخلت التشيع حتى في بعض الجزئيات الصغيرة!

وما سبب تعظىم وتطهير ذرية الحسين على الحسن !ولماذا يبكون الحسين دون ان يبكون ولده ابا بكر او اخيه ابا بكر واللذان قتلى معهانظر بحار الأنوار 329/45 للمجلسي - مؤسسة الوفاء - بيروت ط2 - 14 أم أنهم يحملان أسماء لا يرغب الشيعة بأذاعته ا ة بين عامة شيعهم وتنكشف حقيقة المحبة بين أهل البيت والصحابة ومن كتب الشيعه التي ذكرة تلك الاحداث أبو الفرج الأصفهاني في مقاتل الطالبين في صفحة88, 142, 188 طبعه في بيروت والأربلي في كشف القمة المجلد الثاني صفحه 64 والمجلسي في جلاء العيون 582كتاب التنبيه و الشراف صفحة 263كشف القمة المجلد الثاني صفحة 74

يجب على المسلم ان يكن حذر ونبيه من استغلال هولاء لديينا الحنيف وتشويه سمعة رجالاتنا وفتوحاتنا وتاريخنا الشريف بالسب واللعن والتفريق ان الله سبحانه اصطفى محمد ومحمد اختار اصحابه لما يرضاه الله ويبغاه فمن بغض الصحابه بغض الرسول ومن بغض الرسول بغض الله ارواحنا واموالنا فداء الى الله ورسوله وصحبه والتابعين

تآمرالشيعه على العراق

2008-11-25T19:15:00.000-08:00

تآمرالشيعه على العراق

تآمررالشيعه على العراق دًاخاليا وخارجيا بلارحمة ولاعطف .والعرب العرب نيآم .من يدعي انه عراقي وتآمر على العراق ?.انضر إلى المشادة الكلامية بين العملأ على من جلب الامريكان وازلامهم لاحتلال العراق وسط اصوات !وهل أحدًا لا يعرف في الواقع من جلب الامريكان ?من سبب الدمار? وسرقت المال العام ,و اقتحمت البنوك والمصارف والمتاحف ونهبت و جرائم القتل "غير المبررة" للسنه في ظل حكومة الإحتلال .ءاليس انهم خونة وجبناء واهل خسة ودناءة وقطاع طرق وباطل و فجور وسفالة ولا أخلاق

انه من الجهل على المسلم و العيب ان ينكر و يكذب مصداقية التأريخ في تآمرالشيعه على العراق والعرب :

للعلم نفتخر بانتمائنا الفكري والتزامنا آلأدبي:

قال الشاعر الفارسي المشهور ( الخريمي ) :

فيا حسرتــــــــا لا دار قـومي قريبـــــــــــة

فيكثــــــــر منهــــــم ناصري ويطيــــــــب

وان أبي كسرى بن هرمز

وخاقان لي لو تعلمين نسيب

ملكنــــــا رقــاب النـــــــاس في الشــــرك كلهـــم

لنــــا تابــــــع طـــــــوع القيـــــــاد جنيـــب

نسومكموا أيها العرب خسفاً ونقضي عليكم

بمــــــا شـــاء منــــــا مخطئ ومصيــــــــب

الشاعر العربي، الأصمعي، رد عليهم هاجائا ومنددا قال:

إذا ذكر الشرك في مجلس

أضـــــــاءت وجــــوه بني برمـــــك

وإن تليت عندهــــم قولة

أتـــــــــوا بالأحاديـــــث عـــن مزدك

.محمد علي أبطحي نائب الرئيس الإيراني السابق - في المؤتمر العالمي الذي عقد في أبو ظبي." لولا إيران وحرسها الثوري لما استطاعت أمريكا أو بريطانيا إسقاط النظام الديكتاتوري في بغداد " ?!

سلسلة الشيعه المتآمرون على العراق دًاخاليا وخارجيا , للتأريخ فقط و لهؤلاء الدهماء:

-محمود الشاهرودي، والمتسمي بالإسم الحركي محمود الهاشمي -إيراني مدينة شاهرود الإيرانية.الشاهرودي مؤسس لمجلس الأعلى في العراق. المستشار السياسي والقانوني لرئيس .

علي أكبر يزدي، المجلس الأعلى مدينة يزد الإيرانية. متزوج من إبنة آية الله مشكيني.

باقر صولان بشتكويه الإسم الحركي بيان جبر- إيراني من الأكراد الشيعه الفيلية, الجزار , قاتل أهل السنة في العراق ، خلال فترة ترؤسه وزارة الداخلية , قتل أربعة وأربعون ألف سني، متهمين بالزرقاوية , والوهابية , والبعثية ,والتكفيرية, والداعم لفرق الموت الشيعية.

محمد مهدي آصفي، حزب الدعوة المجلس الأعلى مدينة بروجرد الإيرانية.

محسن زاغي - إيراني جهاز المخابرات في المجلس الأعلى و اإتصال الحكومة الإيرانية -مسئول عملية بسمة الإمام.

تقي رهبر بورزادة، الإسم الحركي - محمد تقي المدرسي .

همام حمودي الإسم الحركي الشيخ إبراهيم حمودي إيراني , صهر (أحمد الجلبي) .

جلال الخاقاني الإسم الحركي جلال الدين الصغير, إيراني المجلس الأعلى , الجمعية الوطنية العراقية , خطيب جامع براثا , القائل : ' سنقعقعهم كما قعقعنا قعقاعهم الأول" و يقصد القعقاع بن عمرو الصحابي الجليل , والذين يقعقعهم هم العرب السنه

و من صور حقد الرافضه الصفويين

بعد ان تبين ان اوباما قد فاز بالمنصب الرئاسي واعلانه الانسحاب من العراق نرجوا التنويه بما يلي:"كتاب الامانة العامة لمنظمة بدرالدائرة السياسية / العراق ذي الرقم 2343 في 15/11/2008

بسمه تعالى سري للغايةالامانة العامة لمنضمة بدر الدائرة السياسية العراق الى/ كافة المكاتب والفروع الموضوع/ تعليمات:

تشهد المرحلة الراهنة انعطافاً حاداً وخطيراً في العملية السياسية على جميع الصعد المحلي والاقليمي والدولي.فبعد الانجازات والانتصارات الساحقة التي تحققت في الجانب السياسي والعسكري والاجتماعي والاقتصادي والثقافي بفضل الجهود قيادتنا السياسية ومراجعنا الدينية وكفاح شعبنا من شيعة الامام علي (عليه السلام) والدعم اللامحدود لاخواننا في الجمهورية الاسلامية في ايران.ونتيجة لخيبة امل ابناء العامة النواصب وعزلتهم السياسية والاجتماعية وفشلهم الذريع في تحقيق اي مكسب عن طريق مشاركتهم الهزيلة في العملية السياسية فقد سعت قيادتهم السياسية والعسكرية من خلال احزابهم ومنظماتهم في محاولة يائسة لفك الحصار عنهم الى التخطيط اقامة تحالفات ومعاهدات مع حكومات النواصب والوهابية الكفرة في دول الجوار واهمها (السعودية والاردن ومصر واليمن والامارات) لتغيير معالم الخارطة السياسية في العراق والمنطقة بالتنسيق مع قوات الاحتلال الانكلو امريكي وقد تمكن اعداء اهل البيت من الاتفاق على مسودة مشروع خطير يهدد وجودنا وكياننا ومستقبلنا ليس في العراق فحسب وانما في منطقة الشرق الاوسط بصورة عامة وبالتالي القضاء على مخططاتنا واهدافنا المصيرية.وعلى ضوء هذه الحقائق وتداعيات المواقف المحتملة نسبت قياداتنا الحكيمة ما يلي :1

. ضرورة ضبط النفس والتحلي بالصبر والهدوء التام في مواجهة التصعيد العسكري والسياسي لقوات الاحتلال الانكلو امريكي وعدم الرد عليهم لتفويت الفرصة على اعداءنا من نقل المعركة من مناطقهم الى مناطقنا واستنزاف طاقاتنا.

2. التكاتف وتوحيد الجهود والتعون والتنسيق التام بين الاحزاب والتنضيمات السياسية والامسلحة في مجابهة اي تهديد.3

. اليقظة والحذر الشديد ومراقبة تحركات ومخططات الاعداء في كافة المجالات.4. الاستمرار بسياسة التصفية والابعاد لابناء العامة في.......... والاسواق التجارية وتضييق الخناق عليهم لاجبارهم على الهجرة وترك البلاد.5. التأكيد على ضرورة مراقبة ومتابعة تحركات ونشاطات الوافدين العرب والمقيمين والموظفين الدبلوماسيين والعاملين في الشركات وخصوصا (السعودية والاردن ومصر وفلسطين والسودان) وتصفيتهم بشتى الوسائل والسبل.6. تحييد وتحجيم نشاطات الاعلاميين والصحفيين والباحثين من النواصب وتدمير مقراتهم وتصفية الرموز الناشطة لهم.7. القضاء على اي محاولة مهما كان حجمها لاعادة الجيش السابق المنحل والدوائر الامنية والبعثية بأي شكل من الاشكال والتصدي لهم بقوة وحزم.8. التثقيف المستمر لدعم فكرة الفيدرالية والمباشرة الفعلية لتهيئة الوسائل اللازمة لتطبيقها بالقوة.9. تحشيد الطاقات والجهزود والاستعداد العالي لاي مواجهة مسلحة مع الاعداء مع الاخذ بنضر الاعتبار تدخل قوات الاحتلال الانكلو امريكي وقد قامت الجمهورية الاسلامية في ايران بتزويدنا بكافة الاسلحة والمعدات والتجهيزات اللازمة للمعركة المقبلة اضافة الى تهيئة قوات من الحرس الثوري الايراني للتدخل السريع قرب الحدود في منطقة بدرة وجصان وسلسلة حمرين ومندلي وكلار.10. في حالة بدء المعركة على جميع ابناء شيعة الامام علي (عليه السلام) وكذلك منتسبي وزارتي الدفاع والداخلية والالتحاق بسرايا قوات بدر وجيش المهدي وتشكيلات حزب الدعوة واستصحاب وسرقة الاسلحة والذخائر والاليات والتجهيزات لرفد المعركة نرجو العمل بموجبه فوراً

موقع

الامين االعام نسخة منه الىحزب الدعوة الاسلامية

فرع العراقم كتب الشهيد السيد الصدر (قدس سره)ديوان الوقف الشيعي

الشيشان المسلمه

2008-11-25T19:01:00.000-08:00

الشيشان المسلمه 1

حاول جوزيف ستالين تهجير جميع سكان الشيشان المسلمين من اراضيهم ومارسوا بهم ابشع مجازر القتل والتنكيل والاباده الجماعيه والاغتصاب ،وحاولوا تغير اي شيء يريدوا تغييره ثقافيا وادبيا ، وعلميا وديينينا واجتماعيا اواسريا وسياسيا واقتصاديا ولم يرواهولاء المسلمين النور والعيش بسلام منذ مائة عام ونيف اوكاءنهم ليس باناس او بني ادم يسحقون ويدمرون ويستباحون بدون ذنب ارتكبوه او جرما اقترفوه ولا من سائل او مجيب ولا حامي او معينفلم يجدوا مأوى سوى ملاعب كرة القدم فاحتلت مدارجها وحماماته وتحولت الى مساكن مقرفه واكواخ مزمنه من القهر والظلم وهاهم ك مثل الطيور المهاجرة.

الا انها تهاجر في المأساة وتعود في المأساةويظل هذا النوع من الاكواخ المتراميه المتداميه ا فضل بكثير من مقابر القاهرة التي تحولت الى مدن وعالم تحت الارض حتي اصبح ابن الكنانه لايعرف هل يعيش تحت الارض او فوقها ياله من زمن اغبرتلك هي حقبه من الزمن ولت واندثرة فالى جهنم كل من اتى بها او طبل او ثرثره لها فعلا انها حقبه مظلمه حقيرة حاقده دفع المسلمين ثمنا باهظا فهل تعلم المسلمين من هذا الدرس الاليم وعادوا الى رشدهم وتذكروا قوله تعالي واعدوا لهم ما استطعتم وما هي نظرية الاعداد هذه التي امرنا الله بها ?!

هل الاعتما على القوى الخارجيه لحمايتنا وحراستنا كما يفعلها ال سعود? او هي رص الصفوف والاعتماد على الله والايمان به ثم الاعتماد علي انفسنالقد عانينا ما عنينا ودمرنا واذذلينا واصبحنا اهل جهل ولا حول لنا ولاقوة ولا يخفى على الاعمى والبصير حالنا فما ذنب هولاء المسلمين في الشيشان و متى يستيقض ضمير العرب والمسلمين?اليس المسلمين اخوه?اليس المسلمين كالجسد الواحد?

لقد انطمرت الشيوعيه بنظرياتها ومنظيريها وماتت والى الابد وبدون رجعه بعدما توهم الكثير ان الفكر الشيوعي الثورة الثقافية و التقدم الاجتماعي والاقتصادي والحياتي و تضاعف اعداد الآملين بالحياة الزائفه آلاف المرات حتى الت دولا وشعوب الى مصافها فالفكرالشيوعي السوفياتي لم يحاول البحث عن شيء الا في الموت والقتل والمنفى والسجون بلغ عدد موتى ستالين 35 مليوناثم جاء خروشوف وقد ا ثقل الرقم باظعاف مظاعفهاما ماوتسي تونغ الصينى بلغ عدد موتاه 60 مليونا فالفقر يلازم التكاثر السكاني ويجعل المساواة مستحيلة وكيف يكون رغد العيش ممكنا لمليار ونصف مليار بشري لنظام تهوى وتئاك وهلك نفسه بنفسه

ولا ننسي ان النظام الراسمالي وثقله السياسي قد شارك وتعامل على رؤوس اصابعه مع مجموعة من الانظمة التوتاليتارية وساهم ايضا في ان يمنحوا انفسهم الشرعية القائمة على العنف والقوة والغاء الآخرين.و جميع الآخرين وذلك لظبط معادلة التقاسم النصفي دون الانفراد والتجاوز على مصالح الطرف الاخر على حساب الدول الصغيره او الضعيفه فبعد حوالي قرن من القلاقل والبلبلة والاضطهاد والحروب ماذا وكيف كانت نهاية الشيوعيه وانظمتها الوضعيه .

القارئ كفيل بالاجابه

القدس في ضمير الخليفه عمر ابن الخطاب

2008-11-16T09:28:00.000-08:00

القدس في ضمير الخليفه عمر ابن الخطاب

رئيت القعقاع على فرس

تلوح في الافق

رافعا رايته

يدعوكما للحرب

آوملوحا بالنصر

الا ياعسكر العرب

لقد عد نا

وهالقدس

وابوا عبيدة الجراح

شامخا كالاسد

بين صهيل الخيل والخطب

يدعوكما لاجتماع طارئ

لتدارس الاوضاع

واعلن الثوره

ياابا الخطاب

ياعمر

هذه القدس

تسمى بنت العرب

نساها العرب الرحل

في ضمير السيف

مغتصبة اضحت

صمتا سلبت

وصمتا يزنى بها

يا بطلا

اقرئك السلام

لقد اصبحنا جثثا

اشلاء وقددا

وان بقى منا

حريرا لبسوا وخدودا حمرو

انسائنا الرجال

ولا رجل فينا

اقبل

عد عد عدد

بالامويين

والعباسيين

وبنوا عثمان

ونحن معاشرالنساء

نتجمل طيبا لكم

ونعشق كل شئ فيكم

فنعم الفرسان انتم

عودوا

فهل لكم من عوده

عودوا

والقدس ستعودوا

أوباما والشريك الإيراني

2008-11-16T09:08:00.000-08:00

أوباما والشريك الإيراني

الجيش الإيراني شارك القوات الأمريكية في احتلال إأفغانستان و العراق " الباحث الإيراني محمد غلام وسمسار العلاقات الأمريكية الإيرانية هوشنغ أمير أحمدي المقيم في الولايات المتحدة والمقرب من البيت الأبيض و إلى اإيران أكدا لولا إيران لما تمكنت أمريكا من إسقاط كابول 2001 و العراق 2003".

و أوباما يعتزم تعاونا مع إيران و إتباع منهج جديد لاادارة الحرب في أفغانستان والعراق و لاتخأذ إيران في الحسبان لصياغة استراتيجية جديدة لمستقبل أفغانستان والعراق ,و لكوون إيران ه الشريك المفيد والساعى لهدف مشترك مع أمريكا ."فإن مساعدي أوباما وجهوا تحذيراً شديد اللهجة إلى تشيني من مغبة القيام بأي هجوم عسكري ضد إيران خلال الفترة الفاصلة حتى استلام باراك أوباما لمهام الرئاسة في يناير القادم"

والإيرانيين,

"لا يريدون أن يتولى "متطرفون" من السنة زمام السلطة في العراق و أفغانستان تماماً مثلنا" "كلمة أوباما ".

اإدارة أوباما المقبلة تركز و تعتزم وتذكر الأمريكيين على أهمية مواصلة العمليات الحربيه ضد المسلميين في أفغانستان وباكستان والعراق. أوباما, يعلن في مؤتمراته أنه يتجه إلى سحب القوات الأمريكية من العراق ، يعلن استمراره الحرب عاي اإرهاب، وليس ضد عصابات المافيا و المخدرات الأوربية ولا ضد.........،

أدن حروبه ستكون ضد من ياتريُ?

زار كيان صهيون في فلسطين، ولبس الطاقية اليهودية وصلى معهم ودعا لهم وطلب عونهم وتأييدهم ووعد بردِّ الجميل عند بلوغه الرئاسة! "واقع الأمر أن القرآن يعلمنا أن غير المسلمين ليسوا جميعًا على درجة واحدة من الإعراض والصد عن سبيل الله، وليسوا على درجة واحدة من العداء والكراهية للمؤمنين، بل إن منهم من يقف أحيانًا إلى جوار المسلمين في قضاياهم، وأكد في القرآن قوله الله عز وجل عند حديثه عن أهل الكتاب: {لَيْسُوا سَوَاءً} [آل عمران: 113]. وقوله أيضًا في موضع آخر: {وَمِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ مَنْ إِنْ تَأْمَنْهُ بِقِنْطَارٍ} [آل عمران: 75].فبعضهم أمين على قنطار كامل من الأموال والممتلكات، وبعضهم على النقيض لا يُؤتمن على دينار واحد!!"

القرضاوى حبيب الشيعه الفرس ساابقا حذر :

أن أوباما مثل الحية ناعمة الملمس، وخطر على الإسلام والمسلمين، مضيفاً أن أوباما الذي وصفه بـ "المنافق" عدو للمسلمين ويرتدى قناع الاعتدال دون أن يكون كذلك.

خطوة حلوه د ه , عا يز فول !?

عرب الرده

2008-10-04T18:08:00.000-07:00

rعرب الرده.......

.ارونيي ذروة سنامييكم

"والقدس عروس عروبتكم"

دعونيي اقبل تراب الاقصى

والزيتون والجرحى

يامغتصبة

يا ارض فلسطين

كوني بركانا

كوني رعدا

كونيي زلزالا

ياام الشهداء والثوريين

لقد تحجر الدم وابتلعتنا الارض

عرب الردة

يا ابناء العنة

ما اوسخكم

ما اقذ ذ ركم

لااستثنيي احدا

لقد وصل الحقد الى الاموات

وديوث الجزيرة العربية

اصبح ع عرافا

كهانا

وقس قيسا

بل بوذيا وهندوسيسا

وحوارات و اديان

يارب

كفانا

حميرا

يارب

كفانا

"حكاما مهزوميين

ووشعبا مهزوما"

لاابكيي الكعبة ونار ابراهيم

لاكننيي

ابكيي مكة وطوابير المصليين

يا فلسطين

كوني رمادا

كوني فحما

لثرى جثمان القدس والجولان

وستحاسبي من عرى جسدك للصبيه والغلمان

ياعرب اللعنه

كونوا طمثا

قيحا اسودا

ما اقبحكم

كونوا او لا تكونو

لقد سئمت انفسنا من قبح منظركم

مرتعكم

انيني

اكرهكم

وانا كفيل بهذا

احتقركم

ما اتفهكم

تتحرك جماجم تل الزعتر وجنين

وعين الحلوه والبقاع والخليل

وانتم لا تتحرك لكم كلمه

ما احقركم

هانوي

انت ويا انت

يا هانوي

يا مصنع الرجال والصمود

يا قبلة الاحرار والخلود

سوف از ازفوا

اول عربية اغتصبت

بل كل نساء العرب ازفوا

وانتظرو

اانتظروا

لعله يتكون في رحمهن فدائي

لا احرر به فلسطينا

سقوط السوفيت

2008-09-29T18:17:00.000-07:00

سقوط السوفيت

سقوط بطريقة غيردموية و اسباب السقوط عوامل داخلية:

الفكر الشيوعي أصيب بالاكتا ءب ولم يعد يلبيالاحتياج الاقتصادي واثارة التنافس الروحي والفكري للانسان ومصلحة تطويرفي مجال التعدد البضاعي الإنتاجي وتجاوزالتخلف وتفعيل الاقتصاد و الإبداع والإنتاج وطالت حالة الركود الاقتصادي.

خارجية: استراتيجية الحروب, الهلإك الخطير بصفة خاصة، لمزيد من القوات في أفغانستان خلال حقبة احتلالهم لأفغانستانوصعوبة كبيرة إخفاء أعداد الضحايا مع تصاعد عمليات المقاومة ضد الاحتلال .الأمر الذي ترتب عليه انحسارًا الانهيار السياسي , والاقتصادي, الأخلاقي , والمعنوي على نحو سيء

العجلي زبير

"لايعبر المسلمون بحراً ولا جسراً إلا بعد ظفر" القيادة الإسلامية.... .

2008-09-26T03:34:00.000-07:00

"لايعبر المسلمون بحراً ولا جسراً إلا بعد ظفر" القيادة الإسلامية.... .

استراتيجية القيادة الإسلامية :

كان القائد المثنى بن حارثة من أمهر وأقدر وأخبر القادة المسلمين بالعقلية الفارسية والبيئة العراقية، لأنه من قبيلة 'شيبان' المجاورة للفرس، فهو يعلم تماماً كيف يفكر الفرس، ويعلم تحركاتهم وردود أفعالهم، لذلك اتبع استراتيجية عسكرية حكيمة، فقرر نقل مركز القيادة المسلمة من الحيرة إلى منطقة 'البويب' غرب نهر الفرات، حتى لا يصبح صيداً سهلاً للجيش الفارسى الجرار، وكان اختيار 'البويب' دليلاً على العبقرية الفذة، 'فالبويب' تقع على أطراف الصحراء العربية، وهو مكان واسع المطرد يصلح لحرب الصاعقة التى يجيدها أبناء الإسلام العرب، وفى نفس الوقت أرسل 'المثنى' إلى قادة الإمدادات الإسلامية القادمة ليتوجهوا إلى منطقة 'البويب' بدلاً من 'الحيرة' على وجه السرعة، مما جعل قادة الإمدادات يقررون ترك النساء والذرية خلفهم فى منطقة 'القادسية'، مع ترك حامية خاصة للدفاع عنهم، وهذا الفعل جعل حركة الإمدادات فى منتهى السرعة .لم يكن 'المثنى' مخطئاً فى تصرفه هذا، فما كادت الإمدادات تصل لأرض 'البويب' حتى طلع الجيش الفارسى على ضفة نهر الفرات الشرقية، تخيل هذا اللقاء الدامى بين جيش الفرس الذى يقدر بمائة وخمسين ألفاً من الفرسان والمشاة، جاءوا فى أفضل تسليح، وكانوا فى غاية الحنق والغيظ ضد المسلمين، وكذلك فى غاية الكبر والتيه لانتصارهم الطارىء فى معركة الجسر، وجيش المسلمين المكون من أثنى عشر ألفاً من المقاتلين الأشداء الذين يتحرقون شوقاً للشهادة فى سبيل الله، وللانتقام لقتلاهم يوم الجسر، والتكفير عن ذنب الفرار من المعركة يومها، وهى معادلة من وجهة النظر المادية المجردة محسومة لصالح الفرس المتفوقين فى كل شىء إلا الإيمان، والذى لا ترجح معه أعظم قوة فى العالم .حاول القائد الفارسى 'مهران' استدراج القائد المسلم 'المثنى' لأن يقع فى نفس الخطأ الذى وقع فيه قائد معركة الجسر 'أبوعبيد الثقفى'، وعرض عليه أن يعبر المسلمون النهر 'الفرات'، لتكون أرض المعركة فى الضفة الشرقية، وبالتالى يكون المسلمون محاصرون بين الضغط الفارسى أمامهم ومياه النهر فى ظهورهم، وكان الخليفة الراشد 'عمر بن الخطاب' بعد يوم الجسر قد أوصى قادة الفتح بوصية نافعة فقال :{لايعبر المسلمون بحراً ولا جسراً إلا بعد ظفر}فامتنع 'المثنى' من تكرار غلطة 'أبى عبيدة'، وعمل بنصيحة أمير المؤمنين الخليفة 'عمر بن الخطاب'، ورفض أن يعبر النهر، وطلب من الفرس أن يعبروا هم النهر إلى 'البويب' .يجب على المسلمين أن يتعلموا من أخطائهم السابقة، ليستفيدوا فى مواجهات المستقبل التى مازالت تتكرر وتقع على المسلمين، عملاً بحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم : {لا يلدغ مؤمن من جحر مرتين}والعجيب أن المسلمين ما زالوا يكررون أخطاء الماضى، فى غفلة غريبة وذهول مريب كأنه ما من دماء أريقت ولا أرض ضاعت ولا مقدسات سلبت، مازال المسلمون يصدقون أعدائهم، ويثقون فيمن لا عهد له ولا ذمة، والضحية الحقيقية لهذه الغفلة هى أمة الإسلام .طلب القائد 'المثنى بن حارثة' من جيش المسلمين أن يفطروا، لأن المعركة كانت فى شهر رمضان، والصوم يضعف قوة المقاتل فى المعركة، فنادى فى الجند :{إنكم صوام، والصوم مرهقة مضعفة، وإنى أرى من الرأى أن تفطروا، ثم تقووا بالطعام على قتال عدوكم}، فأطاع الجند وأفطروا جميعاً .[ وهكذا تكون الجندية طاعة كاملة لأوامر القائد الحكيم الفقيه، إذ ربما يعترض البعض ويؤثر الصيام على الفطر، فيضعف عن القتال، وربما يكون سبباً للهزيمة، وحالهم يشبه من قال فيهم رسول الله صلى الله عليه وسلم عندما رفضوا الفطر، وأصروا على الصيام فأضعفهم : {أولئك العصاة'، وقال صلى الله عليه وسلم {ليس من البر الصيام فى السفر} ] .لما تهيأ الفرس للهجوم كان لهم زجل وهمهمات، وأصوات عالية مشوبة بالكبر والخيلاء والغطرسة، يؤدونها على صورة الأناشيد والأهازيج العالية، فلما سمعهم 'المثنى بن حارثة' قال لجنوده :"'إن الذى تسمعون فشل، فالزموا الصمت، وائتمروا همساً'، وكان 'مهران' يقصد من وراء ذلك إضعاف الروح المعنوية للمسلمين، وما درى أن تلكم الروح الثابتة مصدرها العقيدة السليمة، والإيمان بالله عز وجل، وهو سلاح لا يقهر، وكان للقائد 'المثنى' فرس شموس لا يركبها غيره، وكان لا يركبها إلا عند القتال، فاستوى على ظهرها، رغم جراحه الشديدة التى مازال يعانى منها من معركة الجسر، ووقف يسوى الصفوف، وأثناء ذلك رأى جندياً من المسلمين يحاول أن يستقل، فخرج عن الصف قبل الالتحام فقال 'المثنى' :'ما بال هذا ؟!' فقالوا له : 'هو ممن فر من الزحف يوم الجسر وهو يريد أن يستقتل' يعنى تكفيراً عن فعلته، فقرعه 'المثنى' بالرمح تأديباً له على إخلاله بالانضباط، ثم قال له :'لا أباً لك ألزم موقفك، فإن أتاك قرنك فأعنه عن صاحبك، ولا تستقتل' .*' فى ذلك درس عظيم لهؤلاء الذين يستعجلون من أجل مصلحة ومنفعة على حساب المصلحة العامة، فهذا الجندى يريد أن ينال الشهادة ليكفر بها عن خطيئته ، من الممكن جداً أن يكون سبباً للهزيمة، وسريان روح التسيب وعدم الالتزام بالأوامر والنظام، ولربما يقتدى به غيره، فالمصلحة العامة، وطاعة القائد المسلم مقدمة على المصلحة الخاصة وهوى ورغبات النفس، وإن كانت فى الشهادة نفسها' المعركة الطاحنة : استعد الفريقان للصدام المرعب 'بالبويب'، الفرس فى أكثر من مائة ألف تم إعداد جيش فارسى من أقوى الجيوش التى أعدت لحرب المسلمين، ويتكون من مائة ألف فارس، وخمسين ألفاً من المشاة، يقودهم أمهر القادة الفرس :'مهران بن باذان'، مدعوماً من القيادة الملكية الفارسية، وموعوداً بأعظم المكافآت والإقطاعات فى حالة النصر على المسلمين . والمسلمون فى أثنى عشر ألفاً لا غير، وكانت تعليمات 'المثنى بن حارثة' ألا يهجم المسلمون إلا بعد ثلاث تكبيرات، ولكنه ما إن كبر التكبيرة الأولى حتى هجم الفرس بكل قوتهم، وعاجلوا المسلمين فى ثلاث صفوف ضخمة، ومعهم سلاح الفيل، وهم يرفعون أصواتهم بالزجل والأناشيد المجوسية، وكان الالتحام شديداً للغاية، وتوازنت الكفتان أول الأمر لصبر الفريقين، وهذا الصبر جعل أمر القتال يطول نسبياً، دون حسم من أى من الطرفين، والمثنى يجول على فرسه الشموس يراقب سير المعركة، ويشد أزر المسلمين فى القتال.وأثناء ذلك صدام رأى خللاً فى صفوف قبيلة 'بنى عجل'، وكان القتال عند المسلمين على أساس قبلى لإثارة الحمية والحماس، فأرسل إليهم رسولاً يقول لهم :'إن الأمير يقرأ عليكم السلام ويقول لا تفضحوا المسلمين اليوم'، فاعتدلوا فى القتال حتى صاروا من أشد الناس فى القتال .واشتد القتال المسلمون الفرس، والتحم ، بصورة لم ير المسلمون والفرس مثلها وكان 'مسعود بن حارثة' أخو 'المثنى' هو قائد الفرسان، وكان من أشجع الناس فى القتال، فنادى فى الناس – وكأنه شعر بدنو أجله، واشتم رائحة الجنة، ورآها رأى العين – فقال 'إن رأيتمونى قتلت فلا تدعوا ما أنتم فيهن فألزموا مصافكم، وأغنوا غناء من يليكم' وفعلاً نال ما طلبه، وفاز بما سعى إليه، وسقط شهيداً، ولما رأى أخوه 'المثنى' مصرعه، وتضعضع المسلمين نادى فيهم بأعلى صوته : 'يا معشر المسلمين لا يرعكم مصرع أخى، فإن مصارع خياركم هكذا ' .تطور القتال : رأى القائد الحكيم 'المثنى' أن أمر القتال سيطول جداً، وأن الفرس يقاتلون بمنتهى الضراوة والشدة، فقرر تغير خطة القتال، ومحاولة اختصار سير المعركة وذلك عن طريق ما يلى :1. قتل قائد عام جيش الفرس 'مهران' وذلك أقصر طريق لإنهاء القتال، ذلك لأن مقتل القائد عادة يكون من أهم سبب فى الهزيمة، وقد جرب المسلمون ذلك فى عدة معارك .2. شن هجوم مركز بقيادة 'المثنى' نفسه على قلب الجيش الفارسى لزحزحته وإبعاده إلى الخلف، لخلخلة الثبات الفارسى فى القتال، وإحداث فوضى وارتباك فى قطاعات الجيش الفارسى .وبالفعل قاد الأسد الجريح هجوما شرساً ومركزاً بأسلوب الصاعقة المفزع، لتحطيم النفسية الفارسية المتكبرة و المرعوبة من المسلمين، وقاد مجموعة من أفضل وأمهر فرسان المسلمين : مثل 'جرير البجلى' و'ابن الهوبر' و'قرط بن جماح' و'المنذر بن حسان' .وضغطوا على القلب بمنتهى القوة حتى أزالوه من القلب إلى ناحية اليمين،ثم واصل المسلمون ضغطهم حتى أجبروا القلب على التراجع للخلف، ثم دب الوهن فى نفوس وحدات القطاع الأوسط، فتراجعت هى الأخرى عن مواقعها، وبالتالى أصبحت أجنحة الفرس مكشوفة .كان قائد الفرس 'مهران' يقاتل مع قواته الخاصة قتالاً شرساً فى القلب رغم تراجعه، وكان 'المثنى' حريصاً على قتل 'مهران' بأية صورة، وبأى ثمن، وكان 'مهران' على فرس وردى اللون، مدرعاً بنحاس أصفر واختلف فيمن تولى قتل 'مهران'، هل قتله 'المثنى' أم 'جرير بن عبد الله' أم 'المنذر بن حسان'.أنه قتل فى النهاية وانهارت معنويات الفرس رغم المقاومة الشديدة من جانبهم، إلا أن ضغط المسلمين على جوانب الجيش الفارسى دفعهم فى النهاية للفرار من أرض المعركة، بعد أن انفصلت ميمنة الفرس عن ميسرتها، وهجمات المسلمين الصاعقة تطحن فيهم من كل جانب، حتى عمت الهزيمة الجيش الفارسى، وصار أقصى همهم أن ينجوا بحياتهم من هذه المعركة .يوم الانتقام :سبق أنن القائد المحنك والأسد الجريح 'المثنى بن حارثة' لم يقع فى نفس الخطأ الذى وقع فيه القائد 'أبو عبيد الثقفى' فى معركة الجسر ولم يعبر النهر، وتركهم يعبرون النهر حتى صاروا محاصرين بين جيش المسلمين ونهر 'الفرات'، فلما وقعت الهزيمة على الفرس وأرادوا الفرار من أرض المعركة 'بالبويب'، وكانوا قد عقدوا جسراً على النهر للعبور، فلما رأى القائد 'المثنى' هزيمة الفرس انطلق كالسهم مخترقاً صفوف الفرس المنهزمة حتى وصل إلى الجسر، وقام بقطعة، ذلك ليقطع خط الرجعة على الفرس، وبالفعل وقع الفرس بين كماشة المسلمين الطاحنة الفتاكة، ودب الفزع والذعر فى قلوب الفرس، وأصابهم ما يشبه الهستيريا، وفقدوا صوابهم بعدما رأوا أنفسهم لا ملجأ لهم ولا مفر من سيوف المسلمين التى حصدتهم حصداً تاماً، واعتورتهم سيوف ورماح المسلمين حتى أبادتهم تماماً، وقتل منهم أكثر من مائة ألف، واستمر المسلمون فى أعمال مطاردة فلول المنهزمين من الفرس يوماً وليلة، حتى أبادوا البقية الباقية، وانتقم المسلمون لمصابهم فى يوم الجسر وبنفس الطريقة، ولكن بعد أن قتلوا من الفرس أكثر من مائة وخمسين ألفاً فداءً للأربعة آلاف شهيد يوم الجسر .كان هذا الانتصار الرائع فى 'البويب' من أعظم الفتوحات والانتصارات التى حققها المسلمون فى 'العراق'، وقد فاقوا فيها كل الانتصارات السابقة، ولولا شهرة معركة القادسية لكانت معركة 'البويب' هى أشهر وأعظم معارك المسلمين 'بالعراق' .ـــــــــــــــــــــــــــــــ

المصادر :1. تاريخ الرسل والملوك 2. المنتظم3. الكامل فى التاريخ4. تاريخ الإسلام للذهبى5. البداية والنهاية6. سير أعلام النبلاء7. تاريخ الخلفاء الراشدين8. فتوح البلدان9. القادسية وفتوح العراق10. محاضرات الخضرى

العجلي زبير

من رحا ب رمضان المبارك

2008-09-10T21:11:00.000-07:00

من رحا ب رمضان المبارك

اليوم المسلمين لا يفقهون ماذا يعني، وماذا يقتضي، استقامتهم على شرع الله؟إن الاستقامة على شرع الله عز وجل تستلزم أموراً كثيرة ومنها لاستقامة على شرع الله طاقات المسلمين عديدة مادية ومعنوية ولعل ذلك يعتبر مقياساً يقيس به المسلم ما مدى صدقه؟ وما مدى إخلاصه؟ لرفع دين الله ونصرة شرعه سبحانه. ويظهر إخلاص الفرد المسلم وحماسه لهذا الدين بقدر ما يستغله من طاقات نفسه ومواهبه الذاتية من أجل نصرة دين الله.الاختلاط بين الرجل والمرأة تصور مجتمع النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ تصوراً صحيحًا كاملاً حتى نزل النصوص بصورتها الصحيحة و ا لفرق بين الاختلاط المحرم وبين مطلق الاختلاط لحاجة من حاجات المرآة ليس معنى منع الاختلاط أن ننشئ مجتمعًا للرجال وآخر للنساء.فهذا لم يكن في عصر من عصور الإسلام بل نريد مجتمعًا يعيش فيه الجميع بلا فتنة ولا ريبة فالمرأة تتحرك بلا حرج ولكن وفق الضوابط الشرعية في سورة القصص على لسان ابنتي شعيب حيث قالتا: {لا نَسْقِي حَتَّى يُصْدِرَ الرِّعَاء وَأَبُونَا شَيْخٌ كَبِيرٌ} [القصص:23هذا المشهدالقرآنى الجليل عبرة لأولى الألباب وعظة للنساء وكيف يكون خروجهن؟خروج لا اختلاط فيه ولا زحام، ولا فتنة فيه ولا إغراء، خروج كله عفة وطهر واحتشام.ليست العبرة في الخروج ولكن سبب الخروج وكيفية الخروجـ الإسلام لا يحرم على المرأة الخروج لحاجة وسبب أكان للتعليم أو للعلاج أو زيارة مريض، أو صلة رحم، أو العلم إن كان هذا العمل مباحًا خاليًا من المحرمات الشرعية والاختلاط، لا بد أن يكون هذا العمل أيضًا مفيدًا للمرأة وللأمة على حد سواء، وللمرأة أن تذهب إلى أي مكان مع محارمها

فتيات شوارع الغرب ب، كأنهن عارضات أزياء، يتقلبن نافرات مقتديات بكثير من نساء الفن بعيدات عن عفة وطهر واحتشام .انظر ماذا جلب الاختلاط من النظرات المحرمة، قصص الحب والغرام، فقل الحب في البيوت وكثر على قارعة الطريق وhiv & Aids .لما أعطى الله داود عليه السلام إلانة الحديد فيم استخدمها ذلك النبي الكريم؟ لقد استخدمها في صناعة الدروع، وملابس الحرب، والعتاد العسكري؛ ليجاهد في سبيل الله عز وجل . وقد أعطى الله سيلمان عليه السلام نعماً كثيرة {يَا أَيُّهَا النَّاسُ عُلِّمْنَا مَنْطِقَ الطَّيْرِ وَأُوتِينَا مِنْ كُلِّ شَيْءٍ...[16]}[سورة النمل].

ولذلك فههو يستخدم الهدهد في طاعة الله، وفي إرسال كتب الإنذار والإعذار إلى الكفار؛ لدعوتهم إلى دين الله، وتهديدهم إذا هم مالوا وحادوا عن شرع الله..وهاهو يستخدم جنوده من الجن، والإنس، والطير في تهديد الكفار، وإرغامهم وحملهم على إتباع الدين،و يستخدم العفاريت في جلب ما إذا رآه الكفار أسلموا، واستخدم الجن في بناء الصرح الممرد من قوارير، الذي بهر عين ملكة الكفار؛ فأسلمت لما علمت أن ملكها لا يساوي شيئاً بجانب ملك سليمان المؤيد من عند الله عز وجل

"زيد بن ثابت رضي الله عنه: قال رضي الله عنه: ذُهِبَ بِي إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأُعْجِبَ بِي فَقَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ هَذَا غُلَامٌ مِنْ بَنِي النَّجَّارِ مَعَهُ مِمَّا أَنْزَلَ اللَّهُ عَلَيْكَ بِضْعَ عَشْرَةَ سُورَةً فَأَعْجَبَ َ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَقَالَ: [ يَا زَيْدُ تَعَلَّمْ لِي كِتَابَ يَهُودَ فَإِنِّي وَاللَّهِ مَا آمَنُ يَهُودَ عَلَى كِتَابِي] قَالَ زَيْدٌ فَتَعَلَّمْتُ كِتَابَهُمْ مَا مَرَّتْ بِي خَمْسَ عَشْرَةَ لَيْلَةً حَتَّى حَذَقْتُهُ وَكُنْتُ أَقْرَأُ لَهُ كُتُبَهُمْ إِذَا كَتَبُوا إِلَيْهِ وَأُجِيبُ عَنْهُ إِذَا كَتَبَ. رواه أحمد وابوداود والترمذي. وفي رواية لأحمد: '

قَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: [تُحْسِنُ السُّرْيَانِيَّةَ إِنَّهَا تَأْتِينِي كُتُبٌ] قَالَ قُلْتُ: لَا قَالَ فَتَعَلَّمْهَا] فَتَعَلَّمْتُهَا فِي سَبْعَةَ عَشَرَ يَوْمًا الحديث."فإذن كان لدى هذا الغلام من الذكاء والفهم الذريع ما تعلم به لغة قوم من الكفار غير لغته؛ ليخدم الدين، وليكون كاتباً عند رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ كتب اليهود المرسلة إليه، ويجيب له عليها . فالمسلم ينفع الناس، و المساكين ويأخذ بهم حتى يوصلهم إلى مرتبة يستطيعون فيها الاعتماد على أنفسهم، وهكذا توجه الطاقات، وتوجه الماديات في الإسلام .وهكذا سجل أنبياء الله والمسلمن الأول يستغلون الطاقات لنصرة الدين، ونفع المسلمين، ونفع البلاد والعباد.

رسالة عاجلة من ابن العلقمي

2008-08-26T20:34:00.000-07:00

" رسالة عاجلة من ابن العلقمي
ما أشبه الليلة بالبارحة.................! .
إلى المالكى وان طال الدهر واسودة وجوه التتر الي الذي لم يجمعنا لقاء ولا زمان ولا مكان، الى الذي حذي حذو جده ابن العلقمى ، إلى رافضى العقيدة وباغض أهل السنة عموماً والصحابة خصوصاً.
من أجل إحياء الدولة الرافضيه فى بغداد وإعادة حق قائم آل محمد المسلوب منذ مئات السنين على أرض العراق، أني أقدم لك تجربتة جدك السفيه في الوصوال الى ا لحكم ولا شك أنك تعرفه جيداً، وقرأت عنه، ودرست سيرته اخلاقه وغدره وحقده وتقيته ، بل أنا متأكد أنك قد اقتديت به واتبعت سبيله ومنهجه فى تحقيق غايات اعداء المسلمين ، و سأحكى لك مقطعا من قصة غدره وحقده لك ولغيرك ممن قد لا يعرفونها …
هو محمد بن أحمد بن على بن محمد العلقمى، المشهور تاريخياً [U][I][B] بابن العلقمى[/B][/I][/U]
ولد بالكرخ معقل الروافض ببغداد سنة 593هجرية، ونشأ بها على تعاليم التشيع التى تعلمه بغض أهل السنة وتكفير الصحابة خاصة أبى بكر وعمر، وحلم منذ نعومة أظافره بإزالة خلافة المسلمين الخلافة العباسية السنية وإقامة دويلة الروافض ورد حق آل البيت، ومن أجل هذا الهدف تدرع بالتقية، وتدثر بالخداع والمكر، ولم أيبدى ما أيعتقد ولم أيجهر بما يعتمل قلبىه من كره وبغض المسلمين، وقرر أن يلتحق بعمل قريب من دار الخلافة، حتى تمكن من تحقيق وتنفيذ مخططاته .
وبالفعل التحقت كاتبا بدار الخلافة فى آخر عهد الخليفة العباسى 'الناصر لدين الله' ومازل يترقى فى عمله بإخلاص وأرضى رؤسائه فى العمل حتى أصبح أستاذ دار الخلافة فى عهد الخليفة 'المستنصر بالله' ووثقت صلته بولده 'عبد الله' الذى كأن أعلم جيداً أن الخلافة ستصير إليه، وكان 'عبد الله' هذا طيباً فيه كثير من سلامة الصدر، وربما يكون فيه غفلة كبيرة وضعف فى الشخصية، فتقربت منه جداً، فلما تولى الخلافة سنة 640هجرية، لم يلبث حتى أمر بتعينى فى أخطر منصب باالخلافة وهو منصب 'الوزارة' وتحققت المرحلة الأولى من حلمى وأصبح وزيراً للدولة العباسية، المتحكم فيها، الآمر الناهى فى حكومتها
بدأ العمل تدريجياً من أجل إضعاف الدولة العباسية، وذلك كالآتى :-
1. عمل على تقليل عدد الجيش المدافع عن بغداد لأنه كان كبيراً وجيد التجهيز، فلقد كان يبلغ أكثر من مائة ألف مقاتل، منهم الأمراء الكبار، والفرسان الأبطال، فاجتهد فى صرفهم عن الخدمة، وتقليل هذا الجيش العرمرم حتى صار عشرة ألف مقاتل، لا حوا لهم ولا قوة، لا يردون عادي .
2. عمل على زيادة نفقات الخليفة الغافل، فبني له القصور، ودبر له الأموال، من حلالها وحرامها لتمتلأ خزائن الخليفة، و أقم الولاءم الكبيرة التى ينفق عليها بالأموال الطائلة، ولكسب رضى مولاى الخليفة الخليفه الغافل
قام فى مراسلة التتار وكبيرهم 'هولاكو' فأظهرت له الود والولاء والنصحالذى ساعده على ذلك أخوه فى الرفض والتشيع [U][I][B]'نصر الدين الطوسى'[/B][/I][/U] الذى سهل له الاتصال بهولاكو
الطوسى كان يعمل وزيراً وناصحاً'لهولاكو ، وهو الذى شجعه على التقدم إلى بلاد ا الخلافة ، بعدما وقف عند منتصف الهضبة الإيرانية ولم يتقدم ، فعرض على 'هولاكو' القدوم إلى بغداد والإستيلاء عليها وإسقاط الدولة العباسية، كان هذا الأمر يوافق هوى عنده، لأن زوجته النصرانية، كانت تحرضه ليل نهار على سفك دماء المسلمين
وسفارات البابا 'أوسنت الرابع' كانت تأتيه تعرض عليه نفس الفكرة، فاقتنع 'هولاكو' بالفكرة التى تضافرت عليها جهود ابن العلقمي وأخوه 'نصير الدين الطوسى' وزوجة هولاكو الصليبية وسفارات بابا 'أوسنت الرابع' .
وهكذا يامالكى اكتملت المؤامرة التى أنسج خيوطها واحبكها ابن العلقمي !
فالخلافة فى الداخل فى غاية الضعف والجيش فى غاية القلة والخليفة فى غاية الغفلة وبالفعل جاء هولاكو بجيش مهول يقدر بمائتى ألف مقاتل، واهتزت بغداد بأسرها، وحار الخليفة الغافل ماذا يفعل ؟
فأشر عليه ابن العلقمي بمشورة زادت من الطين بلة، بأن يرسل هدايا هزيلة لهولاكو، ليظهر أنه لا يخاف منه، وأن مقام الخليفة عال لا يرام، ابن العلقمي يعلم عقلية الطاغية هولاكو بأن هذا الأمر سيجعله غضباً، وقد كان. وهجم التتار بجيش على حاضرة الخلافة المسكينة فى 1 صفر سنة 656 هجرية، فلم تصمد على القتال سوى أربعة أيام ثم انهارت
فخرج ابن العلقمي وأهله و الروافض، للقاء الطاغية هولاكو هولاكوز
و أظهر ابن العلقمي للناس أنهى خارج للتفاوض مع الطاغية هولاكو ، ثم عد بعد الاتفاق مع هولاكو، على استدراج الخليفة وكبار أمرائه وقواده والعلماء والأعيان وسادة البلد الذين يستطيعون أن يقودوا البلد وقت الشدائد، وعد إلى بغداد، وأقنع الخليفة الأحمق الغافل أن يخرج للقاء هولاكو بمعسكره، فخرج الغافل ومعه سبعمائه رجل من القضاة والفقهاء والعلماء والامراء والقاده ، للتفاوض مع هولاكو كما أقنعهم ابن العلقمي على إقتسام خراج العراق، نصف للتتار ونصف للخليفة، فلما وصلوا إلى معسكر هولاكو قتلوا جميعاً شر قتلة إلا الخليفة المسكين المذعور الذى رأى بأم عينيه ما أروعه من مشهد ذبح السبعمائة سنى
ولا تعلم مدى المجهود الذى بذله ابن العلقمي والطوسى، من أجل إقناع 'هولاكو' أن يقتل خليفة المسلمين المستعصم، فلقد كان متخوفاً من عواقب قتل الخليفة، وثورة المسلمين فى كل مكان، ولكنن أقنعه فى النهاية فقتل الخليفة المستعصم وكانت هذه اللحظة هى اأروع حلم وواقع فى حياته ، فلقد انهارت أخيراً الخلافة السنية بعد قرون من حكم البلاد .
ثم مال التتار كالوحوش الكاسرة على أهل بغداد، وقتلوا أهلها جميعاً ماعدا [U][I][B]اليهود والنصارى الروافض التشيعه[/B][/I][/U] فقتلوا قرابة المليونين من الرجال والنساء والأطفال، ودمروا المدينة ، ولا بأس بذلك فهم أهل السنة، دمائهم حلال لنا، مباح سفكها، ولإستعادة حقنا المنهوب وإعادة حق قائم آل محمد! ولرفع الظلم عنا ! ومن أجل الحلم الكبير إقامة الحكومة الرافضية .
وقام هولاكو بمكافأته وتعيينه فى منصب الوزارة، ورغم أنه وزيراً من قبل وعند خليفة المسلمين وعامل بمنتهى التعظيم والاحترام وكلمته هى النافذة فى بلاد الخلافة العراق إلا أن منصب الوزارة هذه المرة له مذاق آخر
فلقد ذهبت الخلافه الاسلاميه دولة السنه إلى غير رجعة، وكان على أن أبدأ الخطوات التنفيذية لإقامة الخلافة الشيعية والحكومة الرافضية ولكن حدث ما لم يكن فى حسبانه حدث ما الذى أنا وأنت وعلى دربه يعرفهه وأنصحك به أتدرى ما حدث بعد ذلك ؟
أكيد أنت تدرى ، فهو مكتوب فى كتب التاريخ معلوم للجميع، وإياك أن تغتر بما كتبه 'ابن طباطبا' فى كتابه 'الفخرى فى الآداب السلطانية'، فهو رافضى ولا يحب أن يذكر للناس نهايته ومأساته
تصور أننه بعدما أصبح وزيراً عند دولة التتار على بغداد وتخيل أن الدنيا قد أقبلت علي معاشر الروافض، وإذا بهولاكو ينصب رجلاً على بغداد اسمه [B][I][U]'الأمير على بهاور'[/U][/I][/B] ورغم أنه شيعى ولكنه رفض التعامل معى وهمشنى تماماً، تصور لقد أذلنى التتار وعاملونى بمنتهى الاحتقار، تخيل وأننى وزيراً أركب على حصان قصير ، بعدما كنت أسير أيام العباسيين فى موكب فخم ضخم يحيط بى الغلمان والفرسان من كل مكان، أصبحت مثل أقل خادم يعمل عند أحد حراسى الذين كانوا يقفون على بابى أيام العباسيين
عاملنى التتار بمنتهى الإهانة والإذلال، فأصابنى الهم والحزن الشديد، وركبنى من الغيظ والنكد ما فرق قلبى، ولا أنسى يوم قابلتنى فيه امرأة عجوز، وقد رأتنى وأنا على حصانى القصير الضعيف، فقالت لى
'يا ابن العلقمى أهكذا كان بنو العباس يعاملونك ؟'
فوقعت كلماتها كالسهم فزادتنه غماً وحزناً على ما فيه، فلقد انهارت أحلامه وتبخرت آماله، وأصبح كل من التتار والمسلمين يهينونهى ويذلونه، ونظموا فى الشعر، فقالوا … يا فرقة الإسلام نوحوا واندبوا **** أسفاً على ما حل بالمستعصمدست الوزارة كان قبل زمانه **** لابن الفرات فصار لابن العلقمى
[ وابن الفرات هذا كان وزيراً فى عهد الخليفة العباسى المقتدر بالله، وكان باطنياً ردىء العقيدة، وتسبب فى اضرابات وفتن انتهت بمقتل المقتدر بالله سنة 328 هجرية ]
وهكذا اجتمعت الهموم والأحزان والآلام، فذل الإهانة والمعاملة السيئة من التتار ، فلم يقو قلبه المشحون بكل هذه الأحزان والهموم على الاحتمال وقد جاوز الستين من عمره، ولم يمض على سوى بضعة شهور انفطر قلبه بعدها وانصدع ، فمت مهموماً محزوناً منكوراً فى 1 جمادى الأخر سنة 656 هجرية، أى بعد أقل من خمسة شهور من سقوط العباسيين، وهذه كانت نهايته
وعين نصيحتى وغاية مقالتى، فاعتبر بما جرى لى ، ولا تبع نفسك لأعداء الإسلام مهما كان المقابل والثمن، ، وإلا فالهوان والآلام والذل والأحزان هم المصير الذى ينتظرك، وكما قالوا العاقل من اعتبر بغيره ولم يعتبر به غيره . ابن العلقمى"

ملك و دموع

2008-08-02T18:38:00.000-07:00

ملك و دموع

لو انى بادلت ذاتى فج مشاعري كان اصدقها موج ذاكرتي المتلاطم عاى جرف سواحل الربع الخالي

لكنى ايقنت هنالك حرب ولكن اي حربا هذه

فارس دون جواد سيف مجرد الغماد واطفال يبكون

دمشق لاهيه وبغداد تحتضر

وقاهره النيل مازالت تداعب طفولتي

والزيتون

اين بلدى الامين

دعني اوقف ذلك الشر ومهجره

احرزت اول خيبه امل

طوفان يغمرني والسيل ينهكني في خيبتي وياسئ

مازلت احبوا كشراعا اثقل كاهله الزمن ودؤن عاي سيماء خديه مرارة ذكرياتي

والموج هذا والبحر وساحله يرنوا الي اعماقي

يجهلني فاشد ازرى لعل الربان للبحر يبتسم

وابحر في حضرة عالمي المجهول

صدف ومحار واشلاء اموات

كما عهد تها منذ الصغر

يذهلني خيالا لامكتمل بين الغسق وازهار البحرالتي انتضرت اريجها

منذ ان اختلس ابا نؤاس اول ناقوسا ليضئ سفيينته ويبحر في اعماقي

جاء ليفرجني المتنبي

والمتنبى هذا

كان اول ربان ارسي طلاسم شجنه

لكن الطريق طويل وا تعبنى بدني

فتعال نبكي في حضرة الملك

لعل الملك يستيقض

الملك يستيقض

لكني اشعر ان ملكنا قد نسى و حتى

متى يستيقض هذا الملك لكي يشعر بنا لقد راودتنا احلام فجه

ملكننننا

ياملكا بالله عليك استيقض استيقض

لقد استيقض كل سبات العرب

وبغداد مازالت فينا والسعف وشناشيل بصرتنا

ياملكنا

تعال نبكى السياب لعله يعود بجيكور ثانيه

فهلم معنا

... تعال, تعال ,تعال

لكن الملك مازال يجهل ربان سفينتنا

ياملكا

اغتصب السعف الطير النهر وعرية سيقان حراءرنا

انت ياانت بالله عليك متي تستيقض

يبكيك الامر لكن..... يفرحه

يا انت لقد دس بين ثنايا فخذا بصرتنا سعف اصفر

احرقنا ونحن مازلنا فى مركبنا

توعدنا ملكنا

نوعدك نحن ايضا واليوم مازال هو

تعال ياانت

ساءارسمك عنكبوتا لعلك تنسج خيوط وطني العربي الكبير

لكنه مازال يحلم والهودج

ياملكا كفاك

العير مازالت في عمق سباتها وانت تحلم

كفانا احلاما فدموع صحراءنا بثيابها جفت

النيل الفرات اشرعا اين البحر

اين انت

انتضرت طويلا

سوف نرى اول عنقود اتى به عبري

ماهذا

هذا عبري يغازل ملكنا

ياملكا

هذا عدونا

يحمل سكينا يحمل منديلا

احترس احترس

لكن الملك احب المنديل واحببه

اخذ يقبله يلمسه يطرءه يطربه

هنئا لك المند يل ياملكا

ونحن ظيوف قدرك

ياملكا تعال معي

ننعى كل المجاهدين الثوريينن

ننعي القدس والجولان

بيروت وبغداد

ياملكا

تعال وانت الحالم

تعال نريى اطفال فلسطين

تعال نتذكر الفاروق وصلاح الدين

تعال نبكيهم

يبكيني هذا الامر حزنا لكنه.... يضحكه

مازال مولعا بحب المنديل متيم

هذا العبري ساحر

بمنديله سحر ملكنا

استصرخني ثورى سبق وان جاهد في حطين

قال تعال نسترق البصر

فرايت الملك مازال يقبل المنديل

مازال

واليل طويل

هل كويت عراقية

2008-07-02T16:44:00.000-07:00

هل كويت عراقية ...?

نقلت الأنباء أن أهالي قصبة أم قصر جنوبي البصرة حطموا حاجزاً حديدياً أقامته شرطة كويت على بعد 50 متراً من الترسيم الحدودي الذي فرضته الأمم المتحدة بعد سلب محافظة الكويت عام 1991 وهو الترسيم الذي اقتطع جزءاً من الأراضي العراقية في زمن صدام حسين لينضم الى محافظة الكويت السليبه!

وقتها استشاط الناس غضباً ، كيف يقبل أن تُقتطع أراضٍ عراقية وتهدى الى كويت دون أن يحرك ساكناً !
لكن عقلاء القوم أوصوا بالسكوت ، فالأرض واحدة والكويت محافظتنا رقم 19 شاء حكامها أم أبوا ، فلا أحد يغير من جغرافية التاريخ ولا من تاريخ الجغرافية .

الكويتيون المستظلون تحت الخيمة الأمريكية عارفون بمجريات الأمور أكثر ، ويقدرون المعطيات التاريخية ، لكنهم يتلمظون كالسحالي منتشين بزهوة الإنتصار على العراقيين يوم سحق ودك العراق من شماله الى جنوبه وخربت بنيته التحتية وأعاد الى عصور ما قبل التاريخ!

القصة معروفة والتورط معروف لنا وللعالم, حيبث انتشى حكام كويت بالنصر على شعب العراق لا على ............. ، واستثمروا نقاط الضعف التي وان وجدت في عهد صدام عندما تسببوا بالحصار القاتل لثلاث عشرة سنة ظالمه اشتروا فيها ذ مم أأمم الشرق والغرب بالرشاوي بحثا لا اطالتة

" لعن الله الراشي و المرتشي "

وعلى اثرها ا ذاق العراقين ما ذاقوه من جوع وألم ودمار وأمراض وفاقةٍ وأحزان كبيرة ، بينما كان كويتيون ينعمون بالحياة الباذخة بكل ما فيها من بذخ وترف وجنوس.

هاذه الحادثة قد تكون بسيطة بالقياس العام ، لكنها ليست كذلك بالقياس الخاص ، فإذا كان الكويتيون يعتقدون بأن حكومة العراق متأمركة ، فإن الشعب العراقي لم ولن يتأمرك مهما طال زمن الاحتلال اًو قصر، ومهما تعاقبت الحكومات العميلة ، ويكفي أن أهالي أم قصر فزعوا لخمسين متراً وأعادوها بالقوة وأزالوا الحاجز الحديدي بحمية عراقية لا أهالي أم قصر ، ولو تطلب الأمر أبعد من ذلك لما ترددوا في القتال من أجل تلك الأمتار البسيطة التي قد يتصورها البعض لا تعني شيئاً ، لكنها تعني في نهاية الأمر; الكرامة العراقية أمام طمع أل صبأح اليهود .

لا أحد منا يريد أن يفتح جروح الماضي ولا الذكريات الحقيرة لسنوات الحصار ، لكن العراقيين يضمرون ما يضمرون للكويتيين عندما تستتب الأوضاع السياسية والاقتصادية ، على المستوى الشعبي في الأقل لو كنا يائسين من المستوى الرسمي .

كويتيون .... بين فترة وأخرى يتطاولون على البصرة من خاصرة أم قصر ، وهي جر ح العراق التي تقض مضاجعهم الى الأبد أم قصر الشوكة التي تبز عيونهم حكاماً وبنغاًلا ، وتعرفون كم هي التجاوزات التي فعلوها طيلة5 سنوات الماضيه وكم سرقوا من نفط وأراضي ، لكن عقلاء القوم يقولون :

اتركوهم فإنهم عراقين مثلنا ..وكويتنا عراقية مهما قسّموا ووزعوا وسرقوا ، ومهما فعل البريطانين والأمريكين من (سايكسبيكوات) جديدة ، فالأرض أرضنا والبحر بحرنا .

أعرف أن البعض يضجر من هذا الكلام ، وسيعود الى اتهامي بالتهمة الجاهزة (……….) ولكني أذكر الناس فقط ، وأنا على يقين أن العراقيين أصحاب ذاكرة لا تنسى ، فليس صدام حسين وحده من أراد إعادة الكويت الى الحاضنة العراقية الأم ، فمنذ العهد الملكي كان نور السعيد مطالبا والعهد الجمهوري كان الزعيم عبد الكريم قاسم طالب بعادة
مدينه الكويت الي عراق 1961
والمطالبات مستمرة أن الكويت عراقية أباً عن جد .

يهود الخليج أل صبأح نسوا الدرس الذي سيعاد عليهم وإن طال الزمن وتباعدت السنوات ، لكن هذه المرة بالطرق التي لا تستوعبها عقولهم الصغيرة.

الكويت عراقية ... ومن يخالفني من العرب ب والعراقين فهو مخطى وليصحح مفهومه !!

هامش ضروري :

وأنا أنهي هذا الموضوع قرأت خبراً في صحيفة الوطن الكويتية الصادرة اليوم (الثلاثاء) بعنوان { إهانات للجناح الكويتي بالأردن :

" بدكم صدام ثاني يا كويتيين } جاء فيه :

" تعرض الجناح الكويتي في القرية العالمية بالأردن (عمان) الى المزيد من الإهانات والتجاوزات الى درجة استدعت التدخل الأمني على الجناح . وعلمت (الوطن) أن تجاوزات لفظية مستمرة واستفزازات تعرض لها كويتين المشرفن على هذا الجناح الثقافي الإعلامي العلمي التربوي ...... , حيث تفوه البعض هناك ضد العاملين كويتيين بالقول:
" هون مش مرغوب فيكم ".. و " عاملين حالكم شيوخ علينا " ...........الى آخر الخبر الذي أتركه بلا تعليق ?!.

هامش آخر :
يلومني بعض القراء من أنني أحياناً أكتب بلغة ……….. ، ولا أريد التعقيب على الكثير من الرسائل التي تجد في كتاباتي انفعالات ؛ فالمصيبة كبيرة والألم أكبر :
وهذا نموذج من الرسائل التي وصلتني يوم أمس ، يدعي فيها صاحبها الفارسي , حسين البهادلي:

أن العراق جزء من الإمبراطورية الفارسية وأن اسم بغداد هو فارسي ، وإن طاق كسرى هو الشاهد على تفريس العراق...الخ . وفي السطر الأخير يصفني بـ (..............) بعد أن يدعوني الى عدم التطرف وأن أكون إنسانياً ومتطوراً.
السبب على ما يبدو أن هذا (………) يريد أن يوصل لي مفردة واحدة لا تليق إلا به وبقوميته المنحطّة .
أترك لكم قراءة رسالته المكتوبة بلغة إنكليزية ركيكة كركاكة أفكاره الفارسية !

Dear,

Why are you against except the persian nationality in the new Iraqi constitution. I found it is a very important issue to be considered. First because The land which is called Iraq now was part of the parsian empire 14 handred years ago. The prove for that is what is called "Taq Kisra" in East Baghdad. Which is as you probably now is the most encient heritage in Baghdad. Also, the name of Baghdad is a persian name which means Bustan Al-Aga'a in Arabic.
I am Iraqi but also I am persian, the same that there are Brits but they are Arab or Paki or Chinnes.
Also as a prove for the persions lives in Iraq for thousands of years is that there are so many Iraqis who expel to Iran by Saddam in 1979. They Furs but also they are Iraqis. If they haveno right in Iraq. The Arabs have no right in Iraq and they should return back to the Arab Penssulaleh (Sudia Arabia), becasue they immegrate from there some time ago becasue of starfation and hunger, etc.

Please, please, be human do not be an (.................), be modern do not be radical.

Regards
Hussein Al-Bahadili

العرب الامس واليوم

2008-06-22T12:13:00.000-07:00

العرب الامس واليوم

ظاهرةً عجيبة وحدث غريب أن يتحول عرب الجزيرة العربية من قبائل متفرقة متناحرة، تعيش على هامش التاريخ، لا قيمة لها بين جيرانها من القوى العظمى ، إلى أمة جديدة تغير وجه التاريخ وتحطم أمماً وحضارات وتزلزل عروشاً ً، وتقيم حضارة جديدة، وتضع قيماً جديدة وتصهر معادن العرب، وتخلق منهم رجال دولة، وقادةَ جيوش، ومشرعين، وعلماء، وفلاسفة، وأأبطال ، سرعان ما يُخضعون الإمبراطوريات التي كانت تستعبدهم .

كان هذا الحدث العظيم من أعجب الأحداث التي عرفها الجنس البشري في تاريخه على الإطلاق، والسر هو ظهور خاتم الأنبياء والمرسلين سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم، لتبليغ هذه الرسالة التي أحدثت انقلاباً في نفوس العرب والمجتمع الإنساني كله، ولقد كان هذا الانقلاب غريباً في كل شيء، غريباً في سرعته وفي عمقه وفي سعته وشموله وآثاره.

فما كاد الإسلام يظهر حتى اعتنقه المسلمون و انطلقوا في الأرض ينشرون الخير الذي أكرمهم الله به، وأعزهم بعد ذل .

قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه: "لقد كنا قوماً أذلاء فأعزنا الله بالإسلام".

ولم يمض قرن ونصف منذ ظهور الإسلام سنة 611م حتى أسس المسلمون دولة عالمية عظيمة، إذ انتصروا على أعظم أمم الشرق والغرب وهم الفرس والروم، وفتحوا مصر والشام، كما وصلوا إلى تركستان الغربية؛ بل إلى حدود الصين سنة 36 هـ على يد القائد المسلم "قتيبة بن مسلم" وانتزعوا إفريقية من القوط، بل هددوا فرنسا في الغرب والقسطنطينية في الشرق، وبذلك وضعوا العالم النصراني بين فكي كماشة.

ومخرت أساطيلهم التي بنيت بالإسكندرية وموانئ الشام ومياه البحر الأبيض المتوسط حتى وصلت إلى جزر اليونان، وتحدت الإمبراطورية البيزنطية سيدة البحار.وامتد التوسع الإسلامي في أوروبا حتى توقف إلى حين، بهزيمة عبدالرحمن الغافقي والي أسبانيا على يد "شارل مارتيل" زعيم مملكة الفرنجة في موقعة "بواتيه" قرب مدينة "تور" الفرنسية 110هـ / 733م وهي المعركة المعروفة باسم معركة بلاط الشهداء.

هذه الفتوحات العظيمة لم تكنمن أجل دنيا ولا مال ولا أرض ولا سلطان، ولا من أجل سلب أو نهب أو استعمار، وإنما كانت من أجل هدف أسمى وغاية أرقى إعلاء كلمة الله في الأرض والقضاء على الطواغيت التي عبّدت الناس لها، ولتحرير الأرقاء والشعوب وإخراجها من عبادة الأكاسرة والقياصرة إلى عبادة الله وإخراج الناس من ظلم الأديان المحرفة إلى عدل الإسلام ومن ضيق الدنيا إلى سعة الآخرة

، ورد في إجابة ربعي بن عامر إلعجلي , وحذيفة بن محصن إلعجلي, والمغيرة بن شعبة إلعجلي حين أرسلهم عمر بن الخطاب رضي الله عنه إلي رستم قائد الفرس وسألهم عن سر مجيئهم وحروبهم، وجه هذا السؤال إلى هؤلاء الأبطال الثلاثة في ثلاثة أيام متوالية فكان الجواب هو:

"الله جاء بنا وهو بعثنا لنخرج من شاء من عبادة العباد إلى عبادة رب العباد ومن ضيق الدنيا إلى سعتها، ومن جور الأديان إلى عدل الإسلام، فأرسلنا بدينه إلى خلقه، فمن قبله منا قبلناه ورجعنا عنه وتركناه وأرضه، ومن أبى قاتلناه حتى نفضي إلى موعود الله، الجنة أو الظفر".

كلمات صادقة تعبر عن تاريخ صادق لأمة صادقة ولرجال صنعوا تاريخها المشرق بعد أن صدقوا ما عاهدوا الله عليه.

ثم عتوا عن أمر ربهم، وهدموا دولة خلافتهم، وصاروا دويلات متفرقة، وعادوا لما نُهوا عنه من التفرق والتناحر، فكانت خسارتُهم مزدوجة، إذ كفروا بعد إيمانهم فأصبحوا مذبذبين بين ذلك، لا إلى هؤلاء ولا إلى هؤلاء.وتركوا الحكم بما أنزل الله، فصاروا أمة مخزية، يحكمها شرار الأئمة، فأذلوا شعوبهم، وساموهم سوء العذاب يذبحون أبناءهم ويستحيون نساءهم.

أليس من العأر أن يستبد حكام الخليج والجزيرةُ بالناس والثروات ؟

أليس من العيب أن يقبل سبعون مليوناً من مسلمي أرض الكنانة بحاكم سمسار متآمر على قضايا المسلمين ؟

يرفع بعض علماء الشريعة الإسلامية شعارات المصلحة والعلمنة والوحدة الوطنية ومنع ما يسمى بالفتنة فوق شعار التوحيد وسيادة الشرع، ويرفضون إقامة دولة إسلامية في بلاد المسلمين، “

"يتمنى المرء لو كان من أهل القبور، فبطن الأرض خير من ظهرها.”

أليس منا أن نقول لجميع حكام المسلمين عرباً وعجماً يا ظلمة، لأنهم لا يحكمون بما أنزل الله، والله سبحانه وتعالى يقول: {ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الظالمون}؟

‘‘ لماذا نؤيد على استحياء العمل لإقامة دولة الخلافة الإسلامية.?؟

ولماذا نحب الله ورسوله على استحياء؟

ولماذا نعلم أبناءنا القرآن على استحياء؟

ولماذا نتفقه في ديننا على استحياء؟

ولماذا نهاب أن نقول للظالم إنك ظالم

وقد روى الأمام أحمد بسنده عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "إذا رأيتم أمتي تهاب الظالم أن تقول له إنك ظالم، فقد تُودِّعَ منهم".يعنى بذلك لا تتردوا في أن تقولوا للظالم إنك ظالم، وللفاسق إنك فاسق، وللكافر إنك كافر، وللعاهر إنك عاهر.

وكفى تردداً في الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر

وكفى بالله عليكم خوفاً من الناس فالله أحق أن تخشوه إن كنتم مؤمنين

العجلى

Off Memory Side!

2008-06-11T13:34:00.000-07:00

Off Memory Side!

I have a clear memory of sitting on a couch facing a wall of magazines displayed face - out in my High School library in Basra city, south Iraq:

I am reading a copy of Poetry magazine. I am thinking I should remember the names of some of these poets. So I do. And now I forget the names of any of those poets I planned that day to remember and remember only planning not to forget.

This could have been in February 1988. The February 1988 issue of Poetry contained a number of AL-SIAAB- poems, as did the May 1989 issue, There were also (of magazines with pleasure available to me at the time) large selections in both the Winter 1988 and Summer 1989 issues of the Basra city review. I still own a copy of the Fall 1988 Basra city review purchased around that time, so it seems likely I was in the practice of looking at it as it appeared.

I can’t reconstruct a moment — even a years — in which I became attentive of AL-SIAAB. What I know is that by the time AL-SIAAB’S Collected Poems, edited by Lebanese editor , was published by Beirut edition in the late months of 1989, I was willingly awaiting it.

I made an immediate request for the book from Beirut Library at Beirut University, checked it out— a big, off-white, virginal brick of a book — carried it back to my dormitory room and began a kind of overcome, respectful, and disorganized reading of it, A reading that continued for months. (I remember carrying that book with me to Baghdad and North of Iraq that spring , I read it on the mountains, valleys, green fields and oasis of Arabic River which met Arabic Gulf in south Iraq, or one morning in the Basra beach where I awoke having been driven out of the pretty big house by the sound of strangers sand arched on the floor next to me, nobody else seemed interested in the book (it was not recalled by the library) is not something that interested me one way or another then. It was just not something that occurred to me.

العجلى

قطيع غنم ظل طريقه

2008-06-02T05:43:00.000-07:00

قطيع غنم ظل طريقه

ارجوا من القارئ الكريم ان لايفهمني انني احمل روح العنصريه او الطائفيه تجاه قطعان الغنم وخرفانها او لربما ضد طريقة تفكيرها او حتي ضد سبل معيشتها

ولكي ابرئ ذمتي ولاا ريد ان ارتكب الذنوب تجاهها ساءهتف كما سبقني الاخرين بالهتافات والشعارات
غنم غنم غنمم
فلتحيا الغنم
حره ع ----------
غنم غنم غنمم

لاشك ان واقع الحال لبلدان العرب والمسلمين اصبح كقطيع غنم ظل سبيله الى طريق الحق والى ذروة سنام الاسلام حيث اصبح فيه الشريف سارق , والرويبضه ناطق , والعميل قائد , والمدافع عن ارضه وعرضه ارهابي او متشدد او متطرف ا و ربما من الفئه الضاله

فالعراقيون على سبيل الحال وقعوا بين نارين , نار تشيع عباس الصفوي االفارسي , كالمتعه , والخمس , والعمائم بالوانها القوس قزحيه , ونار اغاني التفاحه , والبرتقاله , والمشمشه

للعلم والاضطلاع قد سبقها نظير مخالف من اغانى اخر وكت كجر الحبل , والعقربه , والقط والفار ما الى ذلك من التفاهات التي لاتغني ولا تشبع
لقد نسوا هولاء الناس يوم لسان حالهم كان يقول
لاحت روؤس الحرابى
تلمع بين الروابى
هاكم فؤاد الشبابى

اما ابناء الجزيره العربيه والخليج فاصبح شغلهم الشاغل ظاهرة الجنوس والبنغال حتى ان الكويت المدينه العراقيه التاسعة عشر اصبحت وكاءنها سان فرانسسكوا او شاليهات تل افيف

ياءسفى
اين الشيم العربيه
وسادات الغر والخطب
الا ياليل متى تنجل
ليعد مجد عمر والمعتصم
تسوقنا اسف بهائم
مؤخرتها يسبق الصدر
واذنابها تعلوا الراءس
اين الخروف
ذلك ذئب

اما مصر العروبه او العربيه المتحده , كما يحلوا للبعض ان يسميها فقد فرش ابنائها المقابر ببساط الذنوب سابقين حتى الموت لعل روائح الغاز المصري في طريقه الى بنوا صهيون تستنفر اعصابهم ويشدوا الرحال الى القدس السليب

او لربما منتظرين جوعا حفنة قمح او شعير من كرم ملوك العرب القد ماء , ناسيين ان حاتم الطائى ما عاد كريما ولا حتى يملك الكرم كما عهتموه بل يملك نفطا ويزنه بمثقال

الا ياء ارض الكنانه
جلجلي رعبا وانجبي
من سود الخدود والاعيني
عرب تخشى الارض
زئيرهم واسود الغاب
في الجبل

اما بلاد الشام بفلسطين السليبه , ولبنان اليتيمه , وسوريا الوحيده , والاردن بقزمها المتحضر والمصيبه فقد لعنوا فرنسا وخبثها, وبريطانيا وحقدها , وحتى روسيا الكريهه

اما ابناء المغرب العربي , فحدث ولا حرج لا عالم ولا متعلم راكببي بغال ليلهم نهارهم , يطاردون قصص السابقيين في المهاجر , منتظريين ركوب عاصفة الاطلسي وموجها العاتي لتبحر بهم في سبات اليل البهيم راميتا بهم على حدود الاندلس الحزينه, فيبكون مئاذن مساجدها , ويستنشقون ريح عطر الامويين , وعفن مرئ الصليب , وغياب طارق ابن زياد

اما سودانكم والصومال فهما على وجه الضياع بين بياض الناتو , و قحل الصحراء
ولاتنسوا اليمن السعيد , فقد غدر بهم الزمن فمن براثن واباحة الشيوعيه , الى نجس حوث والحوثيه

قطيع اغنام حالنا وبهذا الزمن
يزئر الفئر بنا فنراه اسد متذئب

العجلى

بحث 5 المتعه بين دياثة الرافضه والافتراء على الدين

2008-05-11T05:58:00.000-07:00

بحث 5 : المتعه - بين دياثة الرافضه والافتراء على الدين

أرجو ان لا يفهم أني أتهجم على احد منهم أو أناقش فكرة وجود الجنس لدي تلك الفئه الباغيه من خلال نقدي لبعض الافكار اللاخلاقية التي يحملها تلك الحشرات الضاره من (حشرات الهوزه رّاس الفتن والابتلاء ) الذين يريدون أن يكونوا أوصياء بالنيابة عن الله سبحانه وتعالي كاسمائهم (باية الله) والله برئ منهم ومن امثالهم ان تلك الحشرات بلا شرف ولا أخلاق ...

لذلك ٌقررت أن أغوص اكثر في بعض الكتب والمصادر لمراجعهم (حشراتهم) الذين يسمونهم "علماء" والبعض الاخر يسمونهم "فقهاء" وأنا اسميهم (حشرات) سألجأ الى الاقتباس المجرّد من بعض كتبهم الضخام التي تدرّس في حوزتهم لنرى ماذا يجول تحت هذه العمائم وما سبب هذه العقد الجنسية التي تصور لهم المجتمع عبارة عن بيت من الدعاره يستغلون بها الناس من طائفتهم والذي انتهى بكارثة أخلاقية في ايران قدرها 300 ألف عاهرة "رسمية" تم ضمهن الان الى بيوت البغاء الرسمية المسماة "بيوت الفضيلة" وكالاتي:

لا مانع ان يتم التمتع من الدبر وتعلمون ان النكاح التمتعي الجنسي المؤقت لا يحتاج الى شهود وليس به طلاق ولا ميراث. وجميع الشيعه يعلمون ان الرجل والمرأه اذا تلاقيا في اي مكان ورغبا في اجراء عمليه جنسيه سريعه ولمدة ساعه او ساعتين فلا مانع...وهذا كله باسم محمد وال محمد....هذا فجور وليس دين...هذا تهييج للرذيله وقمع للفضيله.

الا يحق لنا ان نتساءل عن عفة بنات الشيعه بعد هذه الروايات التي ينسبونها زورا وبهتانا انها من اقوال الائمه من آل البيت كما نسبوا زورا وبهتانا روايات كاذبه خبيثه على ال البيت انهم قالوا بتحريف القران وانهم قالوا بكسر ضلع الزهراء وكفر الصحابه وكفر امهات المؤمنين وان الخلافه مغتصبه..هذه الايدي الخبيثه هي التي وضعت روايات المتعه والجنس للشيعه باسم محمد وال محمد باسم الدين وباسم الزهراء الطاهره وباسم حيدرة الكرار الامام الطاهر الورع التقي ابا الحسنين.

وكلما تدين الشيعي والشيعيه زاد شبقهم الجنسي باسم المتعه وكلما بعد الشيعي عن دينه رايته اقرب الى العفه والنزاهه من الوقوع بمستنقع الرذيله الجنسيه التي البسوها لباس الدين زورا وبهتانا والهدف تحطيم الدين وهو الهدف نفسه من وراء مئات الروايات التي تقول ان ال البيت يقولون بتحريف القران والتي اثبت الخوئي ان كثيرا من هذه الروايات بتحريف القران صحيحه وصادره عن الائمه من ال البيت.
حين قلت في كلام سابق لي ان المعممين حشرات الشيعه الضاره ينظرون لمشاكل المجتمع من خلال " الجنس" لم أقصد التهكم فهو معروف من كتبهم وادبياتهم . وحتى الجنة بالنسبة لهؤلاء عبارة عن مركز للتفريغ جنسي لا غير .

وحتى لا اًذهب بعيداً دعوني ا تصفح كتب "المراجع حشرات الشيعه الضاره " و"العلماء" الحشرات لنفهم كيف يمكن محو الذنوب عبر نكاح المتعة وما نكاح المتعة:
. رسالةالمتعة-الشيخ المفيد ص10 : قال أبو عبد الله - عليه السلام - : لا بأس بتزويج البكر إذا رضيت من غير إذن أبيها . النهاية- الشيخ الطوسي ص 465 : وقد روي أنه يجوز للبكر أن تعقد على نفسها نكاح المتعة من غير إذن أبيها ، غير أن الذي يعقد عليها لا يطأها في الفرج . هذا إذا كانت البكر بالغة . فإن كانت دون البالغ ، لم يجز العقد عليها من غير إذن أبيها . وكان حكم المتعة في هذا الباب حكم نكاح الدوام . النهاية- الشيخ الطوسي ص 490 : فإن كانت البكر بين أبويها ، وكانت دون البالغ ، لم يجز له العقد عليها ، إلا بإذن أبيها . وإن كانت بالغا وقد بلغت حد البلوغ ، وهو تسع سنين إلى عشر ، جاز له العقد عليها من غير إذن أبيها ، إلا أنه لا يجوز له أن يفضي إليها . لوسيلة- ابن حمزة الطوسي ص 300 : ويجوز للبكر عقد نكاح المتعة بغير إذن الولي الجامع للشرايع- يحيى بن سعيد الحلي ص 451 : ويجوز متعة البكر البالغ ، ولا يفضى إليها (اي لا يفض بكارتها. ) إن كانت بين أبويها وإن أذنت ، وإن لم يكن بين أبويها جاز ، إلا أن يشترط أن لا يفضيها إلا أن تأذن له المهذب البارع - ابن فهد الحلي ج 3 ص 219 : أما البكر البالغة الرشيدة فأمرها بيدها ولو كان أبوها حيا قيل : لها الانفراد بالعقد دائما كان أو منقطعا. جامع المقاصد - المحقق الكركي ج 12 ص 122 : ولا ولاية على البالغ الرشيد الحر إجماعا ، ولا على البالغة الرشيدة الحرة وإن كانت بكرا على الأصح في المنقطع والدائم . الحدائق الناضرة - المحقق البحراني ج 24 ص 137 : عن أبي عبد الله عليه السلام ( قال : سألته عن التمتع بالابكار ، فقال : هل جعل ذلك إلا لهن ، فليستترن به وليستعففن )جواهر الكلام - الشيخ الجواهري ج 3 ص 160 : عن أبي عبد الله عليه السلام ( سألته عن التمتع بالابكار فقال : هل جعل ذلك إلا لهن ؟ فليستترن به وليستعففن . من لايحضره الفقيه - الشيخ الصدوق ج 3 ص 466 : قوله " فليستترن " أي عن الناس لئلا يلحق بهم أو بهن الضرر من قبل المخالفين و " ليستعففن " بأن لا يقع الوطى بدون الصيغة أو بازالة البكارة لئلا يعاب عليهن . جواهر الكلام - الشيخ الجواهري ج 3 ص 160 : قال الصادق عليه السلام في خبر ابن أبى الهلال : ( لا بأس أن يتمتع بالبكر ما لم يفض إليها كراهية العيب على أهلها ) من لايحضره الفقيه - الشيخ الصدوق ج 3 ص 466 : عن أبي عبد الله عليه السلام قال : قلت له : " رجل تزوج بجارية عاتق على أن لا يقتضها ، ثم أذنت له بعد ذلك ، قال : إذا أذنت له فلا بأس " . الاستبصار - الشيخ الطوسي ج 3 ص 145 : - (باب التمتع بالابكار ) محمد بن أحمد بن يحيى عن موسى بن عمر بن يزيد عن محمد بن سنان عن أبي سعيد القماط قال : سئل أبو عبد الله عليه السلام عن التمتع من الابكار اللواتي بين الابوين فقال : لا بأس ولا أقول كما يقول هؤلاء الاقشاب.

( تأمل قول الاقشاب اي المراد بهم اهل السنه ونحن اهل الاسلام نقول ان هذا الكلام والحديث كذب على ابي عبدالله رضي الله عنه وعن ال بيت النبي الشرفاء الاطهار من اشاعة الرذيله في بيوت المسلمين وبين فتياتهم )
الاستبصار - الشيخ الطوسي ج 3 ص 145 : أبو سعيد عن الحلبي قال : سألته عن التمتع من البكر إذا كانت بين أبويها بلا إذن أبويها قال : لا بأس ما لم يفتض ما هناك لتعف بذلك . اي يكره ان يفض بكارتها والا ليست حراما اذا وافقت الفتاة وبطبيعة الحال سوف اورد لك الادله انه يجوز له ان يتمتع من الدبر اجماعا. وسائل الشيعة (آل البيت ) - الحر العاملي ج 12 ص 33 : عن أبي سعيد القماط ، عمن رواه قال : قلت لابي عبد الله ( عليه السلام ) : جارية بكر بين أبويها تدعوني إلى نفسها سرا من أبويها ، فأفعل ذلك ؟ قال نعم ، واتق موضع الفرج ، قال : قلت فان رضيت قال : وإن رضيت ، فانه عار على الابكار .

اي يقصد مستقبلا اذا ارادت الزواج الاسلامي الشرعي سيكون عار عليها الا تكون ببكاره والا ليس حراما ان يفتضها. وسائل الشيعة (آل البيت ) - الحر العاملي ج 12 ص 34 : وبإسناده عن أبي سعيد ، عن الحلبي قال : سألته عن التمتع من البكر إذا كانت بين أبويها بلا إذن أبويها ؟ قال : لا بأس ما لم يقتض ما هناك لتعف بذلك
وسائل الشيعة (آل البيت ) - الحر العاملي ج 12 ص 36 : عن جميل بن دراج قال : سألت أبا عبد الله ( عليه السلام ) يتمتع من الجارية البكر ؟ قال : لا بأس به ما لم يستصغرها . - وسائل الشيعة (الإسلامية) - الحر العاملي ج 14 ص 461 : عن محمد بن مسلم ، قال : سألته عن الجارية يتمتع منها " بها . خ ل " الرجل ؟ قال : نعم إلا أن تكون صبية تخدع ، قال : قلت : أصلحك الله وكم الحد الذي إذا بلغته لم تخدع ؟ قال : بنت عشر سنين . ورواه الصدوق باسناده
2- هل يجوز الوطء دبرا حتى لا تفقد الفتاة البكر بكارتها عند الشيعه اثناء المتعه
اليكم المراجع الشيعيه التاليه
:الفصول المهمة في أصول الأئمة - الحر العاملي ج 2 ص 329 : - سئل الصادق عليه السلام عن الرجل يأتي المرأة في دبرها ؟ قال : لا بأس به . وسئل عليه السلام عن إتيان النساء في أعجازهن ؟ قال : ليس به بأس وما أحب أن تفعله . كلمة التقوى - الشيخ محمد أمين زين الدين ج 7 ص 11 : المسألة 15 :
وطء المرأة في دبرها كوطئها في قبلها ، فتترتب عليه جميع الاحكام التي تترتب على دخول الرجل بالمرأة عدا ما سيأتي التنبيه عليه في المسألة اللاحقة ، فإذا وطأ الرجل زوجته ، المعقودة عليه دبرا استقر بذلك جميع مهرها كما يستقر في وطئها قبلا تتمة الحدائق الناضرة - الشيخ حسين آل عصفور ج 1 ص 63 : أن الدخول المشترط يحصل بالوطء في الدبر ولا دليل على اشتراط القبل . مسالك الأفهام - الشهيد الثاني ج 7 ص 144 : : أن الثيبوبة تتحقق بزوال البكارة بوطء وغيره ، وانتفاء الولاية عنها مشروط بكونها بالوطء كما نبه عليه في الرواية السابقة ، فلو ذهبت بغيره فهي بمنزلة البكر ، سواء كان قبل البلوغ أم بعده . والوطء دبرا لا يخرج عن البكارة . جامع المقاصد - المحقق الكركي ج 12 ص 500 : ومنها رواية صفوان عن الرضا عليه السلام إنه سأله : الرجل يأتي المرأة في دبرها ، قال : " نعم له ذلك " جامع المقاصد - المحقق الكركي ج 12 ص 499 : ومنها ما رواه ابن أبي يعفور أيضا ، قال : سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الرجل يأتي المرأة في دبرها ، قال : " لا بأس إذا رضيت " جامع المقاصد - المحقق الكركي ج 12 ص 499 : وقد روى الأصحاب في الجواز عدة أخبار منها صحيحة عبد الله بن أبي يعفور ، قال :سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الرجل يأتي المرأة في دبرها، قال : " لا بأس به " جامع المقاصد - المحقق الكركي ج 12 ص 124 : الدخول قد يكون بالوطئ في الدبر ، وهو غير مناف لبقاء البكارة .تبصرة المتعلمين- العلامة الحلي ص 172 : جاء في ( المختصر النافع ) ( وطي الزوجة في الدبر فيه روايتان : أشهرهما الجواز على الكراهية )

.في كتاب (تفسير منهج الصادق) ورد حديث منسوب للرسول (ص) فيه ما يلي:
ـ [من خرج من الدنيا ولم يتمتع جاء يوم القيامة وهو أجدع ] ج 2 ، ص 489
والأجدع في اللغة معناه: المقطوع الانف!

حديث اخر منسوب للرسول ـ ـ [ من تمتّع مرّة واحدة عتقَ ثلثه من النار ، ومن تمتع مرتين عتق ثلثاه من النار ، ومن تمتع ثلاث مرات عتق كله من النار ] نفس المصدر ،ص 492.

والان ماهي المتعة وكيف وماهو الفرق عن الدعارة :
في كتاب (الفروع من الكافي) للكليني ورد أن الامام جعفر الصادق (ع) سُئل :
ـ [ كيف أقول لها أذا خلوت بها؟ قال: تقول: أتزوجك متعةً على كتاب الله وسنّة نبيه ، لا وارثة ولا موروثة، كذا وكذا يوماً وأن شئت كذا وكذا سنة، بكذا وكذا درهماً ، وتسمّي من الأجر ما تراضيتما عليه قليلاً أو كثيراً ] الفروع من الكافي ، ج 5 ، ص 455.

و بلى يجوز نيل نكاح المتعة من الزانية حسب فتوى المقبور الخميني في كتابه الشهير (تحرير الوسيلة )
ـ [ يجوز التمتع بالزانية "على كراهية" خصوصاً لو كانت من العواهر والمشهورات بالزنا ]مجلد 2، ص 262 ، مسألة 18.

انظر مارواه الكليني عن ابان بن تغلب أنه قال : قلت لأبي عبد الله:

ـ [أني في بعض الطرقات فأرى المرأة الحسناء ولا آمن أن تكون ذات بعل أو من العواهر؟
ـ قال: ليس هذا عليك ، انما عليك ان تصدقها في نفسها ] الفروع من الكافي ، ج 5 ، ص 462.

والان ، ماهو تأجير الفروج الذي يبيحة الشيعيه و المتعه الجماعيه، وما معنى أعارة الفرج وكيفية تفصيل نكاح الرضيعة .!؟

ايها الناس تلك هي دياثة الرافضه التي يدعون الناس اليها

انظر:

http://www.youtube.com/watch?v=LmhVlnAKiD8&feature=related
http://www.youtube.com/watch?v=wr3DXppSMIw&feature=related

العجلي

بحث5 لماذا أبا حنيفة و إبن تيمية كانا يريان كفر من يشك في كفر الشيعة؟.

2008-05-02T07:11:00.000-07:00

بحث5 لماذا أبا حنيفة و إبن تيمية كانا يريان كفر من يشك في كفر الشيعة؟

المرتدون الذين حاربهم أبو بكر الصديق كانو يشهدون أن لا إله إلا الله و أن محمداً رسول الله، و يصلون و يأذنون و يصومون و يحجون و يدّعون الإسلام

لكن لم ينفعهم ذلك كله و قد رفضو أن يدفعو الزكاة لخليفة المسلمين.

و الرافضة ينكرون الزكاة و يدفعون الخمس لأئمتهم فقط). و بعض هؤلاء المرتدون قد ساوى بين مسيلمة الكذاب و بين رسول الله فحل دمه و خرج من دين الإسلام فكيف بمن يرفع أئمته إلى مرتبة الله عز و جل؟! و يدعي أن الأئمة يعلمون جميع العلوم التي خرجت إلى الملائكة والأنبياء والرسل، وباب أنّ الأئمة يعلمون ما كان وما يكون، و أنّ الأئمة يعلمون متى يموتون و أنهم لا يموتون إلا باختيارهم. وهذا خلاف قول الله تعالى: {إنّ الله عنده عِلم الساعة وينزل الغيث ويعلم ما في الأرحام وما تدري نفس ماذا تكسب غداً وما تدري نفس بأي أرضٍ تموت إنّ الله عليم خبير}.

بل إن هؤلاء من صنف الرافضة الذين حرقهم علي بن أبي طالب بالنار كما ثبت في صحيح البخاري.

و قد أخرج الشيخان أن رسول الله قال في الخوارج (( أينما لقيتموهم فاقتلوهم لئن أدركتهم لأقتلنهم قتل عاد )) مع كونهم أكثر الناس عبادة حتى أن الصحابة يحقرون صلاتهم عندهم، و هم تعلمو العلم من الصحابة، فلم تنفعهم (لا إله إلا الله) و لا كثرة العبادة و لا ادعاء الإسلام لمّا ظهر منهم تكفير الصحابة.

و أحب أن أستشهد بأحد علماء الشيعة الرافضة و هو نعمة الله الجزائري في كتابه الأنوار النعمانية : (( إننا لم نجتمع معهم - أي مع أهل السنة - على الله و لا على نبي و لا على إمام ، و ذلك أنهم يقولون : إن ربهم هو الذي كان محمداً نبيه ، و خليفته بعده أبو بكر ، ونحن - أي الرافضة - لا نؤمن بهذا الرب و لا بذلك النبي ، إن الرب الذي خليفة نبيه أبو بكر ، ليس ربنا و لا ذلك النبي نبينا ))

و أحب أن أعود مرة أخرى

إلى حرب أبي بكر للمرتدين (الذين يترضى الرافضة عنهم).

" فقد لاحق مثنى بن حارث الشيباني المرتدين إلى أن دخلوا أرض المدائن من بلاد الفرس. فأرسل إليه أبو بكر رضي الله عنه وأستفسر عن ملاحقته و مطاردته للمرتدين و دخوله أرض الفرس فقال مثنى : إني أخشى أن أوتى من وراء ظهري فلو أمنت ظهري فأقاتلهم و إن دخلوا

ديوان كسرى.

وقفتي في حديثي مع قول مثنى رضي الله عنه وجوابه لأبي بكر رضي الله عنه الذي قال فيه ما ذكرناه

: إني أخشى أن أوتى من وراء ظهري …!!

فهل أمن المسلمون اليوم من أن يؤتوا من وراء ظهورهم .. ؟؟

والأمم تتداعى عليهم كما يتداعى الأكلة إلى قصعتها !"'إن ما كان يخشاه مثنى رضي الله عنه، علينا أن نخشى مثله اليوم ألف مرة وفي كل ثغر وأرض ورباط . وقد تعرت صدورنا أمام أعدائنا وانكشفت ظهورنا لكل غادر وخائن . بل صار بيننا دعاة يدعوننا لأن نستعين بالمشركين الذين لا يزيدوننا إلا خبالاً و بأن نترك ظهورنا لكل فاجر و فاسق و زنديق.

لقد حارب صلاح الدين الأيوبي الرافضة قبل النصارى بل قضى على الدولة العبيدية (الفاطمية) قبل حربه للصليبيين و لولا ذلك لاستحال عليه تحرير القدس. و بفضل الله ثم بفضل صلاح الدين الأيوبي لا يوجد رافضي واحد في بلاد شمال افريقيا بعد أن رضخت تحت الشعوذة الرافضية سنين طويلة

يذكر المؤرخون بأن دار الخلافة في اسطمبول اضطرت في سحب جيوشها الفاتحة التي كانت على مشارف فيينا عاصمة النمسا بسبب هجوم إيران الرافضية عليها... فكم من خير أفسدته أيادي آثمة جاثمة على صدورنا يخدعوننا بالكلمة الطيبة ( لا إله إلا الله محمد رسول الله ) ثم يطعنوننا من وراء ظهورن ا!!!

.هل المسألة مسألة أهواء؟!

قد بينا حكم الله في الشيعة (من القرآن و السنة) و أرفقنا ذلك بأقول السلف و الخلف في الرافضة و إجماعهم على كفر الرافضة.

و من هؤلاء: رسول الله (ص) و عمر بن الخطاب (ر) و علي بن أبي طالب (ر) و الإمام أبو حنيفة و الإمام الشافعي و الإمام مالك و الإمام أحمد بن حنبل و البخاري و ابن حزم الأندلسي و الغزالي و القاضي عياض و شيخ الإسلام ابن تيمية و ابن كثير و العلامة ابن خلدون و أحمد بن يونس و القاضي شريك و ابن مبارك و ابن الجوزية و الكثيرين غيرهم.

بل إن أبا حنيفة و إبن تيمية كانا يريان كفر من يشك في كفر الشيعة

و من المعاصرين علماء الجزيرة كلهم و بهجة البيطار (سوريا) و الهلالي (المغرب) و الألباني (سوريا\الأردن) و مصطفى السباعي (مؤسس الإخوان المسلمين في سوريا) و البشير الإبراهيمي (الجزائر) و محب الدين الخطيب (مصر) و محمد رشيد رضا (مصري كان من أشهر دعاة التقريب ثم انقلب ضد الشيعة) و كثير غيرهم.

ثم تريدونا أن نكذبهم ؟! معاذ الله من ذلك

قال رسوله (ص) : (( إذا ظهرت البدع و سبّ أصحابي فليظهر العالم علمه ، فمن لم يفعل ذلك فعليه لعنة الله و الملائكة و الناس أجمعين ، لا يقبل الله منه صرفاً و لا عدلاً )).و قال أيضاً : ((مَا مِنْ رَجُلٍ يَحْفَظُ عِلْمًا فَيَكْتُمُهُ إِلا أُتِيَ بِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مُلْجَمًا بِلِجَامٍ مِنَ النَّارِ)). (رواه الترمذي و أبو داوود و ابن ماجة و أحمد).

و قال أيضاً : ((إِذَا لَعَنَ آخِرُ هَذِهِ الْأُمَّةِ أَوَّلَهَا : فَمَنْ كَتَمَ حَدِيثًا فَقَدْ كَتَمَ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ)). (رواه بن ماجة).

و لا يكفي أن ننهاهم عن ذلك بل يجب على كل مسلم ألا يتخذ منهم أولياء و أصحاباُ و إلا حلت على هذه الأمة لعنة كلعنة بني اسرائيل

و اعلم أن الله تبارك و تعالى مع علمه بأن فرعون لن يؤمن لموسى فقد أمره أن يبلغه ليقيم عليه الحجة

، و هذا فرض كفاية علينا إن لم يفعله أحد أثِمن ا علينا جميعاً.

فاالحمد الله أن هناك من يقوم بفريضة الكفاية ويقيم عليههم الحجة، في نصح هؤلاء و نهيهم عن السوء و المنكر

العجلي

مهداة الى بنات الجزيره العربيه

2008-04-08T18:06:00.000-07:00

مهداة الى بنات الجزيره العربيه

حبناكم

ياموج السيفينه وشراع البحر
ياحلوالعيون بمد مخذني وجزر
ياجرف االماي ونعاس النهر
وسنونك نجوم ولؤلؤه وسحر
ياروح الجزيره وياواحة قمر
يا صبايا العرب ياريح العطر
من سنين عاشك هواكم وبمرر
صدرك المزيون ودعابك جمر
ياغصن البان وياخيمة وسهر
ياعشك الجزيره والخليج وقهر
منبع الطيب واجلال وعز وفخر
يا عروس العروبه واكليل ومهر
ملكاكم شوق وعشك وعشرة عمر
يفلان عشكك بضلوعي مخرن مخر
لا مكتوب منكم لاريحة هلي لا مرر
ذيج السوالف ومغازل الحلوات يابدر
اذكرك باليل وبيت الشعر والصكور
وريح تهب رمل وتكحل العيون يابدر
وجفونك تموج وشعرك سبل يابدر
والليل يدلعك عاجز والنجوم يابدر
ياريحة الصحراء ياعبق الهوى السار
حبناكم حبناكم حب الصحاري للمطر”
حبناكم حبناكم حب البلابل للشجر"

العجلي

البحث 4 اايران الواقع المتناقض

2008-04-01T06:39:00.000-07:00

البحث 4 اايران الواقع المتناقض

يعد هذا البحث تكمله للبحث (بحث 3 ايران الفرس)

فقد تعرض المسلمون السنة للعديد من مظاهر الاضطهاد والسجون والاغتيالات منذ الأيام الأولى للااطاحه في الشاه حيث انقلب الخميني على من ساعده من علماء السنة في الثورة وهو الشيخ احمد مفتي زاده فكان مصيره الاعتقال الذي استمر طيلة عقدين من الزمان واعتقلل رجل الدين العربي الاهوازي الشيخ محمد طاهر الخاقاني الذي واعده الخميني بان يعطي حقوق العرب ولكن الخميني كغيره من الفرس حيث شيمتهم الغدر فقد اعتقل الشيخ وتوفي تحت الإقامة الجبرية في قم

و تعرض كثير من علماء السنة للاعتقال والتعذيب والقتل والاغتيالات في الشوارع كما عانوا أيضا من التضييق في ممارسة الشعائر وفي المدارس وإقامة الصلوات وما يتعرض له علماء الدين السنة لمثله الطلاب والشباب من المسلمين السنة في المدارس والجامعات بل وحتى في الجيش الإيراني حيث لم يبقى ولا يوجد لون من ألوان التعذيب والا ضطهاد أو الإيذاء الا وذاقها السنة في إيران

فاغتيال علماء السنة وتوقيفهم المتتالي والعشوائي مستمر حتى هذه اللحظة وحتى بعد مجئ نجاد وقد بدأت أمواج الاضطهاد تنتقل من المدن السنية إلى القرى وخاصة في منطقة بلوشستان جنوب شرق إيران وكذلك الأمر للسنة من أصول تركمانية في الشمال و العرب السنة في إقليم الأهواز أو عر بستان
حيث قامت الحكومة الإيرانية بتلغيم مساحات كبيرة من الأراضي البلوشيه المتاخمة لأفغانستان وتحديدا عند مرتفعات سلسلة جبال بير سوران و ودره غلاب , وغابة غزو , وأبار آب شورك , بحجة إنها مناطق لتهريب المخدرات , واتخذت الحكومة من ذلك فرصة لتشويه سمعة المسلمين السنة وفرض المزيد من القيود والتضييق الاقتصادي عليهم فقد كانت هذه الأراضي مناطق رعى للمسلمين من البدو السنة وأدى هذا التصرف إلى تعرض عشرات منهم و مواشيهم للموت بشكل منتظم نتيجة انفجار الألغام.
التمثيل البرلماني والنصوص الدستوريه إذ لا يمثل السنه في البرلمان سوى 12 نائبا فقط حيث نسبة المسلمين السنه تمثل من 14 إلى 19 مليون نسمة والتناقض بين النصوص الدستورية والواقع المعاش فعليا والممارسات التي تقوم بها السلطات الحكومية ضد أهل السنة واضحا كالشمس في رابعة النهار فقد نص الدستور على العديد من الحقوق والحريات لمختلف الأقليات, ومنها ذلك:

الاحترام وحرية أداء المراسم والشعائر الخاصة, حيث نصت ألماده (12) على أن, الدين الرسمي لإيران هو المذهب ال رافضي وهذه المادة تبقى إلى الأبد غير قابلة للتغيير وأما المذاهب الإسلامية الأخرى والتي تضم المذهب الحنفي والشافعي والمالكي والحنبلي والزيدي فإنها تتمتع باحترام كامل وأتباع هذه المذاهب أحرار في أداء مراسمهم المذهبية حسب فقههم, ولهذه المذاهب الاعتبار الرسمي في مسائل التعليم والتربية الدينية والأحوال الشخصية, وما يتعلق بها من دعاوى من المحاكم, وفي كل منطقة يتمتع أتباع احد هذه المذاهب بالأكثرية, فان الأحكام المحلية لتلك المنطقة في حدود صلاحيات مجالس الشورى المحلية و تكون وفق ذلك المذهب , هذا مع الحفاظ على حقوق إتباع المذاهب الأخرى.

حرية استخدام اللغات الخاصة حيث نصت المادة (15) على أن اللغة والكتابة الرسمية والمشتركة هي الفارسية لشعب إيران, فيجب أن تكون الوثائق والمراسلات والنصوص الرسمية والكتب الدراسية بهذه اللغة والكتابة, ولكن يجوز استعمال اللغات المحلية والقومية الأخرى في مجال الصحافة ووسائل الإعلام العامة, وتدريس آدابها في المدارس إلى جانب اللغة الفارسية , كما نصت المادة (16) على تدريس لغة القران والعلوم والمعارف الإسلامية العربية, وان الأدب الفارسي ممتزج معها بشكل كامل , لذا يجب تدريس هذه اللغة بعد المرحلة الابتدائية حتى نهاية المرحلة الثانوية في جميع الصفوف والاختصاصات الدراسية.
حرية تشكيل التنظيمات والهيئات المختلفة حيث المادة (26) على أن الأحزاب والجمعيات, والهيئات السياسية, والاتحادات المهنية, والهيئات الإسلامية, والأقليات الدينية المعترف بها, تتمتع بالحرية بشرط إلا تناقض أسس الاستقلال, والحرية, والوحدة الوطنية, والقيم الرافظيه كما انه لا يمكن منع شخص من الاشتراك فيها, أو إجباره على الاشتراك في احدها

ترشيح الرئيس الجمهورية
في المادة(115) على أن ينتخب رئيس الجمهورية من بين الرجال المتدينين السياسيين الذين تتوفر فيهم الشروط التالية:
1- أن يكون إيراني الأصل ويحمل الجنسية الإيرانية.
2-قديرا في مجالس الإدارة والتدبير.
3- ذا ماض جيد.
4 تتوفر فية الأمانة والتقوى.
5- مؤمنا ومعتقدا بمبادئ جمهورية إيران الرافظيه والمذهب الرافضي الرسمي للبلاد.
ولكن ومن القراءة الدقيقة لهذه النصوص نجد إنهاتخلق حالة من الصدام والصراع مع قسم كبير من الشعب ( يمثله أهل السنة) وخاصة إنها سوف توجه التصرفات الحكومية وتعطيها غطاء من المحاسبة, نظرا لان المذهب الرافظي يسقط كل المذاهب الإسلامية الأخرى ولا يقيم لها وزنا, وتركيز هذه الصبغة الطائفية في الدستور الإيراني تتكرر في مواد أخرى متعلقة مثلا بمجلس الشورى أو الجيش وقسم الرئيس, هذا القلق في الدستور تجاه الهوية الطائفية خلق نعرة الطائفيه بالاحرى دون تقليصها او استاصالها واوكد حرفيا من خلال تكرار النص على ان المذهب الرافظي المسيطر دون غيره وهو في الحقيقة جعل الملالي في سدة الحكم دون الخوف من المستقبل واحتكار السلطة تحت عباءة الشعارات ومبادئ الثورة, أو الاكتفاء باستخدام غطاء الولي الفقية!.
ونظرا لان أهل السنة يعتبرون أنفسهم مخالفين في المسائل الفقهية للشيعة الصفويين الذين يغلب عليهم المذهب الرافظي فان السنة يتعرضون بشكل اجباري لفرض الأفكار الشيعية بالقوة في حين تمنعا الحكومة تعليم مبادئ الدين المستوحاة من القرائن والسنه ا.
فالإيرانيون من السنة والرافضه الصفويين يحملون فوق كاهلهم ميراثا من الخلافات والعداء ويزيد حالة المذهبية علما إن النظام الإيراني لم يفعل إلا ما يؤدي إلى تدعيمها فاحد المزارات الرئيسية في إيران قبر ابولؤلؤه المجوسي, ورغم انه من عبدة النار إلا أنهم يحتفون به لمجرد انه قاتل الخليفة الثاني عمر بن الخطاب رضي الله عنه, كما إن من عقائدهم سب الصحابة وتجريح كبرائهم, وشتم عرض الرسول صلى الله عليه وسلم, وغير ذلك من الأمور التي لا يمكن إن يقبلها المسلمون قطعا ولذا دفع بعض علماء السنه الى تكفيرهم .

فمناطق أهل السنة تعن من الإهمال والتجاهل و هي الاقل حظا في لااستفادة من الخدمات التي تقدمها الدولة بالاضافه الى مساجدهم القليلة والتي تتعرض لرقابة صارمة لكونها مشكوك في ولائها, وملاحقاتها المستمرة, كإقليم عر بستان الأهواز وعدم السماح ببناء ال مدارس , وفي الوقت الذي يوجد معبد للزرادشتيه في قلب طهران وللعلم فقط إن في العاصمة طهران يوجد 151 معبد لكل الديانات ما عدى أهل السنة فان المسلمين السنة ممنوعون من إقامة مسجد يؤدون فيه شعائرهم رغم انه مطلب يلحون عليه منذ عشرات السنين

واما ال دعوة وضاهرة التقريب بين بين السنه والرافضه فهو اتجاه وفكر عقيم و خطير ومدمر بصورة تدفع إلى التفكير في إن وراءه مخطط تأمري ضخم على العالم الإسلامي و ستكون العملية عملية خداع يراد بها جر السنة إلى بدع التشيع والاخذ بضلالاتهم وخرافاتهم والجوكر اصبح واضحا حيث ان التشيع تدعمه دوله وحكومه مركزيه بينما المسلمون يئنون الالما لتشرذمهم واضطهادهم ولا ناصر ولامعين!!
ويترتب على السير في هذه الخريطه عدد من النتائج الخطيرة على الإسلام والمسلمين وألا لماذا لا نرى تطبيقا علميا للتقارب في إيران نفسها؟!
ولماذا لا يسمح بمساجد للسنة في العاصمة طهران؟ ولماذا لا يسمح لأهل السنة إن يما رسوا نشاطهم الديني بحرية حتى لو خالف الرافضه ؟ ولماذا لا يحصل السنة على حقوقهم السياسية والدينيه اسوتا باليهود في إيران؟.
فان هذا التفكير لن يؤدى إلى ال تقارب كما يظنون لان حقيقة الشيعة الصفوية في إيران هي أنهم لا يقبلون إلا من يقبل بولاية أهل البيت ومن لا يقبل بها يكون ناصبي وحكم ألناصبي عندهم كافر ويهدر دمه وان هذا السلوك المهادن والصمت على مخالفات الرافضيه الشيعية الصفوية, سيؤدي إلى مزيد من المذابح والظلم والاغتيالات التي يتعرض لها المسلمون وخاصه السنة في إيران وغيرها من بلاد المسلمين فيما يواصل العالم الإسلامي صمته رغبة الى التواصل السياسي علما ان الايرانيين موظفيي الدين لتحقيق حلمهم الصفوي الامبراطوري لهذا الغرض.

نداء موجه للحكومه الايرانيه والشعب الايراني

بسم الله الرحمن الرحيم

اذا كانت تلك الحاله المئساويه المزريه والاضطهاد والسجون نصيب أهل السنة في إيرانكم هذا
وإذا كان دستور بلادكم يختار الطائفية وينص عليها للأبد فهل من أمل في التقارب أو الوحدة؟ ياترى

وإذا كان جزء من الشعب في إيران يظلم لأنه سني فكيف سيكون التعامل مع الشيعة في الدول الأخرى؟
وإذا كان الدستور يمجد القومية والشعوبية والعرقية من خلال إعلاء اللغة الفارسية على لغة القران؟
وإذا كانت السياسة الخارجية تصب دائما في العداء لأهل السنة وتدميرهم والتعاون مع عدوهم لاابادتهم؟
فكيف ستكون هذه الوحدة والإخوة الإسلامية؟!.
إن الوحدة الإسلامية تتطلب التخلي عن الهوية الطائفية لدولتكم اولا وعن المظاهر الفارسية العرقيه ثانيا, واعطاء أهل السنة حقوقهم وترك السياسات العدائية تجاه العرب والمسلمين ثالثا وتبني سياسات متسامحة تجاه نشر المذاهب الإسلامية في إيران, وإقامة مؤسسات للوحدة الإسلامية والتقارب في إيران نفسهاو يشرف عليها نخبة من أتباع المذاهب الأخرى رابعا.
فان نجاح المشروع الإصلاحي سيكون مشروطا بوجود قاعدة إجماع واسعة, تميز بين دائرة الاجتهاد المسموح بالاختلاف فيها, وتضم مختلف القوى السياسية والاجتماعية, التي تعترف بثوابت وشرعية النظام الإسلامي, لكي تكتمل صورة النظام الشوري الإسلامي الدذي تحاولون ترويجه و تدعون تمريره عاى الغافلين .

العجلي

سوف يتبع ان شاء الله

بحث 3 ايران الفرس:

2008-03-15T16:50:00.000-07:00

بحث 3 ايران الفرس:

لقد كانت إيران إحد إ مصار الخلافه الإسلامية حتى القرن العاشر الهجري. و لظروفها الاجتماعية والتاريخية والثقافية وقربها لمهبط الوحي ضهر مئات من الفقهاء والمحدثين والمؤرخين والمفسرين والعلماء في الفن والعلوم إلى أن شيعت فأصبحت بؤرة اصطدام ومركزا للصراع ضد أهل السنة
فالدولة الشيعية-الصفويه كانت تتعاون مع قوى الاستعمار لوقف المد الإسلامي كما بنيت تلك الدولة على ألاف الضحايا من العلماء السنة وفقهائهم وقضاتهم وكان ذلك سببا في إخلاء المدن الكبرى التي كانت مراكز للعلم والفقه كتبريز وأصفهان والري وطوس التي بنيت بقربها مدينة مشهد وغيرها الكثير وكان ذلك سببا لإخلائها من أهل السنة الذين قتلوا أو استشهدوا أو تشيعوا جبرا أو انسحبوا إلى المناطق الجبلية التي يصعب الوصول إليها فأصبحوا يقطنون المناطق الحدودية الجبلية كبلوشستان وكردستان والمناطق الحدودية الأخرى و البلوش في الجنوب الشرقي لإيران على الحدود الباكستانية والأفغانية أما عرب الأهواز أو عر بستان وهم من أصول قبائل عربية أصيلة تمتد هذه القبائل إلى نجد والحجاز واليمن والعراق وشيعت أغلبية هذه القبائل فإ صبحوا أهل السنة بعد ذلك على هامش الحياة السياسية الإيرانية بسبب استمرار العداء الطائفي والقومي لهم.

ولان أهل السنة في إيران من الشعوب غير الفارسية فقد عاشوا في ظل الا نظمه الفارسية أوضاعا سيئة فكانوا مواطنين من الدرجة الثانية بسبب بعدهم عن المدن الكبرى والعاصمة ثم بسبب اعتقادهم المخالف للفرس الشيعة رغم إن الشاه كان يرفع لواء المجوس والقومية الفارسية وبما إن الأكراد والبلوش والعرب وغيرهم من السنة لم يكن لهم إسهام في القومية الفارسية الوثنية فلم يكونوا ينالون حظهم من القسط الاجتماعي والإداري والوظيفي والمساواة مع الفرس.
ولمواجهة هذه الأوضاع السيئة قام الشيخ احمد مفتي زادة( زعيم السنة في إيران) و عبد العزيز البلوشي بتأسيس مجلس لشورى أهل السنة سمي اختصارا( بالشمس) تخفيفا لمجلس الشورى المركزي للسنة واجتمع أول مجلس سنوي لشورى السنة في طهران وعقد الثاني في بلوشستان والسنة في إيران ليست أقلية دينية تعيش في مجتمع مغاير لها في عقيدتها ولكنها أقلية مذهبية تعتنق مذهبا إسلاميا مخالفا للمذهب الذي تتبناه الدولة وبالرغم من كونهم يمثلون اكبر أقلية مذهبية في البلاد إلا إن مستوى تمثيلهم في البرلمان والتشكيل الوزاري لا يتناسب مع نسبتهم العددية فالمشاكل والقيود التي يتعرض لها أهل السنة في إيران شديدة ليس المذهبية وحدها وان كانت اكبر العوامل فجزء منها يعود لأسباب عرقية في دولة متعددة العرقيات مثل إيران فجميع المسلمين السنة في إيران ليسوا من أصول فارسية فهم أما أكراد أو بلوش أو عرب أوترك أو لأسباب جغرافية فمعظم أهل السنة يقيمون على أطراف الدول التي تصل بينهما وبين دول سنية هي على خلاف مع إيران مثل العراق أو أفغانستان أو باكستان, و زاد من مشكلتهم البعد السياسي الذي تمثل في عدم انخراطهم في الثورة الإيرانية منذ بدايتها واكتفائهم بدور المراقب في الوقت الذي شاركت فيه كل فئات الشعوب في الثورة.
وكانت هذه الأسباب وغيرها مبررا لإثارة الشك تجاههم فهم في نظر النظام الإيراني ليسوا مجرد فصيل يختلف مذهبيا معه ولكنهم عرق مشكوك في انتمائه إلى جسد الدولة الإيرانية وكثيرا ما يتهمون بالقيام بعمليات التهريب أو الاتصال بالجهات المعادية وهي مبررات كافية للنظام الإيراني للتنكيل بهم وان كان النظام أنكر مرارا انه يقوم باضطهادهم أو تعذيبهم إلا انه اضطر أخيرا وتحت ضغط الصحافة العالمية للاعتراف بان عددا من رجال النظام قاموا بإعمال عنف ضد المسلمين السنة ولكن السلطات قالت إن ذلك لم يصدر بأوامر من القيادة الحكومية أو من الولي الفقيه.
مظاهر التحدي التي يعاني منها أهل السنة في إيران:

لا يوجد مسجد سني في المدن التي يمثل الشيعة فيها الأغلبية الكبرى مثل أصفهان وشيراز ويزد و طهران التي يوجد فيها أكثر من مليون سني حيث تد عي الحكومة بان المساجد الشيعية مفتوحة أمامهم ويمكنهم الصلاة فيها وهذا خلاف الواقع لأنه يمنع قطعا إقامة صلاة الجماعة لأهل السنة في مساجدهم فضلا عن إن مساجد الشيعة مليئة بالمنكرات مثل الصور المعلقة لمن يسمونهم بالشهداء هذا عدا التدخين العلني والسباب والشتائم لأصحاب الرسول

و الشيخ عبد العزيز البلوشي كان النائب المنتخب في مجلس الخبراء الذي عهد إليه صياغة الدستور الإيراني بعد الثورة والشيخ مفتي زاده قد طلبا من الخميني أرضا لمسجد أهل السنة في طهران فوافق تحت الضغط الداخلي والخارجي قامت به رابطة العالم الإسلامي وعرضت الحكومة عدة أراضي كانت قد استولت عليها من أنصار الشاه وصادروها فرفضها أهل السنة ,فتم تخصيص عشرة ألاف متر مربع من الأراضي الحكومية بجوار فندق استقلال للمسجد وعندما أراد أهل السنة البناء قامت السلطات الحكومية بمصادرة الأراضي وحسابات المسجد بحجة إن مفتي زاده وهابي المذهب وكان في وقته مؤتمر الطائف منعقدا

هدم المساجد والمدارس الدينية وكالأتى

مدرسة ومسجد الشيخ قادر بخش البلوشي ومسجد كيلان في هشت بر وأخر في كتارك جابها ر بلوشستان ومسجد في مشهد ومسجد الشيخ فيض في شارع خسروي في محافظة خراسان, الذي صار حديقة ومسجد أهل السنة في مدينة يزد وفي عبادان مسجد الإمام الشافعي وكذلك في الأهواز حيث استولى عليه حرس الثورة كما إن مسجد أبان في مشهد صودرت الأرض المخصصة له وتم استيلاء عليه بعد السماح ببناءه كما إن مسجد شيخ فيض الكبير في مشهد والذي مضى عليه أكثر من قرنين هدم عام 1994
ومسجد طوالش ومدرستها الدينية سجن بانيها ومديرها ثم استولوا عليها وأما مسجد نغور والمدرسة الدينية فيها فقد تم هدمها أيضا في بلوشستان عام 1987 ومسجد قباء والمسجد الجامع الكبير في تربت جام الذي استولى عليه الحرس الثوري لسنوات عديدة ومسجد الحسنين في شيراز اعدم خطيبه وحولوه إلى محل لبيع الأفلام لسنوات عديدة هذا فضلا عن هدم كثير من المساجد الصغيرة الأخرى
“)حيث تعتبر الحكومة الإيرانية تلك المساجد أما مساجد ضرار بنيت لغير أهداف العبادة الخاصة أو بنيت بغير إذن من الحكومة أو إن أئمة تلك المساجد لهم ولاءات مع جهات معادية (“

العجلي

سوف يتبع انشاء الله

سيدتي والعشق

2008-03-07T17:30:00.000-08:00

سيدتي والعشق

منذ اول بريق خيوط الفجر
وزغزقةاول عصفور الشجر
سعادة بانت تنتابني ومرر
واشرع هواك سفينة وبحر
لشفتيك رطب ورذاذ المطر
للود اداعب صدرك والسحر
واقبل جمال نهدك كراس الهر
عذراء انت وقد اتى بك القدر
وجمال وجهك واطياف القمر
ماليل ما الجدائل ما الشعر
دعيني ارسم اشجان وصور
دعيني اقبل شفتيك والصدر
اليل طويل واتعبني السهر
دع الايام انها احلام وقهر
اولها نورواخرها مد وجزر
وجالس اليل والخل والسمر
فاليل جامع ومرسي البصر
وهل ينسى الوردلونه والعطر
تلك اشجان حفظتها منذ الصغر

العجلي

بحث 2

2008-03-01T08:04:00.000-08:00

بحث 2 الفرس وظاهرة التشيع

ان الله سبحانه وتعالى من علينا بنعمة الاسلام والاسلام هو دين الله الواسع لكل الامم والشعوب مهما بلغ بعدها او سعة سكانها و اكد على ذلك ايضا رسولنا الكريم صلى الله عليه وسلم والرسول محمد بشرلايعبد ولا ياءله وما محمد الا بشر الايه لكنه رسول الله لان الله سبحانه وتعالى اصطفاه ليكون ممثله امام خلقه ومبشرا ونذيرا ولهذا فهو يتكلم بما يوحي اليه وهذه هي العصمه من الخطاء وهذا ليس تاءليه هذا ما اراده الله وليس قومه او انصاره علما ان الرسول لم يبلغنا ان احدا من اهله او اصحابه سيكون معصوما بعده حيث نحبهم جميعا ولا نفضلهم على بعظهم لان الله وحده هو الذي يزكي الانفس و مسالة العصمه اختصرت على انبياء الله وحدهم والرسول عليه الصلاة والسلام ابلغنا ان هناك لا نبي او معصوم بعده قول الله تعالى اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليك نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا المائده وهذا يعني ان الاسلام قد اكتمل بفضل الله وفي خطبة الوداع وضح صلى الله عليه وسلم ان الاسلام ليله كنهاره او كما قال عليه الصلاة والسلام
وعلى هذا الاساس فالاسلام حفظ وبنا على سند هما القرئن والسنه والمسلمين مسؤلين امام الله للحفاظ عليهما وحمل هذه الرساله والدعوه اليها والتبشير بها حفظا للبشريه من اهوال يوم لايعلمون فبعد وفاة الرسول طراءت بعض الاحداث واندثرت بفضل الله وهذا مابلغنا به مسبقا عليه الصلاة والسلام ا

فمن تلك الاحداث ظاهرة ابن سباء وهي تعد البذره الخبيثه الاولى لدنس التشيع وقد بد ئت ايام الخليفه الرابع علي ابن ابي طالب رضي الله عنه حيث برزة ظاهرة عبد الله ابن سباء مما دفع الخليفه لمحاولة قتله ثم بعد ذلك قررنفيه الى بلاد اليمن حسب بعض المصادروهذا الخارجي كان يؤمن باءن عليا هو الله فعند موت الخليفه الرابع استغل هذا المرتد ظاهرة عدم مبايعة الحسين للخليفه يزيد ابن معاويه وجعل منها كرد فعل ضد المسلمين انفسهم وقد رجحت بعض المصادر ان عبد الله ابن سباء يهودي الاصل

وبمقتل الحسين انتهي التمرد وانتهت فتنه كبيره حفظ الله بها دماء المسلمين وعندما الت الخلافه للعباسيين بدء دبيب الفرس الى بغداد والتقرب للخلفاء حتى اصبحوا مستشاريين في دار الخلافه ولايخفى على احد قصص ابن العلقمي وكيفية سقوط بغداد على يد التتر وكيف فعلوا الشيعه بسكان بغداد ووصل الامر ان احياء الرافضه كانت تحمل الاعلام تميزا لها عن ااحياء ابنا السنه لكي يتحاشاها جيش المغول

فالفرس لهم حقد دفين ضد العرب فكسرى انشروان كان يسمى ذو الاكتاف لانه كان يختلع اكتاف الجنود العرب عند وقوعهم في الاسر وقد نما هذا الحقد الدفين عندما سقطت امبراطورية ساسان في عهد الخليفه عمر ابن الخطاب والمتتبع لادبيات الفرس واطروحاتهم الدينيه اليوميه منها والسنويه يرى استهدافهم الحثيث للخليفه عمر ابن الخطاب رحمه الله حتى على لسان المقبور الخميني
فهذا العداء العميق الجذور لم اراه عند اي امه اتجاه العرب بقدر ما رئيته عند الفرس انفسهم علما ان الرسول الكريم حذر من بغض العرب

فالفرس لن يتركوا فرصه من الزمن الا وتامروا مع اعداء العرب والمسلمين فنحن عدوهم اللدود شئنا ام ابيئنا والتاريخ يشهد بذلك ولسان حالهم يشهد عليهم كذلك فهم قوم لايستهان بهم طبعا استطاعوا ان يسخروا التشيع لمصلحة بلادهم وقظاياهم السياسه والاقتصاديه وخلقوا جيوبا شيعيه سياسيه كاوراق مساومه وضغط تعمل لصالحهم داخل البلدان العربيه والاسلاميه بدون رقيب ولاحسيب والمضحك المبكي انهم يدعون احباب ال بيت وال بيت عرب وليس عند العرب انفسهم فرق بين الحسين وعمر ابن الخطاب و الحسن وابوا بكر رضى الله عنهم اجمعيين

فالفرس دائما يحاولون خلق ظاهره ينالون منها حق اعتبارهم الغابر ووسيله لايجاد مؤطئ قدم في بلاد العرب والمسلمين عاى حساب العرب والمسلمين وحتى لو اقتضى الامر بقتل العرب والمسلمين فمن الملاحظ ان الفرس ليس لهم اي دور في التاريخ الاسلامي كالدفاع عن بلاد العرب و المسلمين او مقدساتهم بل ضد الاسلام والمسلمين ( وواقع المسلمين اليوم هو خير شاهد تهدر أموالهم ودمائهم ويباد نسلهم وتزهق أرواحهم عنوة، وكأن ما يجري على المسلمين لا يعنيهم، بل أكثر من ذلك فقد ساهمموا في تسفيه وتغفيل عقول المسلمين، بل وأعانوا على قتلهم، وأبادوا نسلهم، حيث قاموا بتشريع احتلال لبلاد العرب والمسلمين وسكتوا على مذابح المسلمين على يد قوات الاحتلال والمليشيات الطائفية والسكوت على ما يجري من هتك لحرمة القرآن الكريم واغتصاب النساء وسرقت اموال الفقراءوتهديم المساجد في بلاد المسلمين على يد قوات الاحتلال والمليشيات المأجورة. بل على العكس من ذلك فقد أفتوا بوجوب المشاركة في المشاريع السياسيه الداعيه الى تهميش العرب والمسلمين من ثرواتهم وحقوقهم وجعلهم اداة في يد المحتل وافتوا وحللوا إن من لم يشارك في تلك المشاريع الاستعماريه من المسلمين فمصيره النار)
فتلك المصيبه لا يمكن اهمالها لانها تستهدف اسلامنا الحنيف وديننا الشريف وقيمنا وبلادنا واهلنا ولذلك يجب التصدي لها بكل قوة والا فانه سيبلغ السيل الزبى و هذا هو الموقف الذي يخافه المسلمون ويعملون ويعدون له العدة فكن معهم بارك الله فيكم

فظاهرة التشيع اذن عند الفرس ليس المراد بها عبادة اثنتا عشر عنصر وتائليههم وتوقيرهم والبكاء واللطم والنياح عليهم وحشد انصار وموالين لهم علما انهم عرب ان قاموا او قعدوا وانما المراد بها هو اثبات الهويه الادبيه والثقافيه الفارسيه وشقها تماما عن التراث الادبي والديني العربي و الاسلامي الصحيح وهذا يضمن لها اثبات الوجود والظهور ويصبح من المستصعب دثره ولذلك اخذت هذه الظاهره منعطفات كثيره واصبحت لها ادبياتها وانصارها ومؤيدها بل اصبح الحكم في ايران هو الراعي والمحتضن لها

ومن جمل شرها المستطير هو انحرافها الخطير الذي يستهدف الرسول الكريم والطعن به والطعن برجالاتنا وساداتنا وفتوحتنا وتاريخنا الشريف حيث طعن الرسول في صميم عرضه وسب اصحابه واستهتر بحفظ كتابنا وروج لقرائن فاطمه حيث قال الله سبحانه وتعالى قل لئن اجتمعت الانس والجن على ان ياتوا بمثل هذا القرائن لاياتون بمثله ولو كانوا بعظهم لبعض ظهيرا بني اسرائيل احلالهم زواج المتعه والافتراء على النبي والخليفه علي بممارستهم التمتع قال الله تعالي لاتقربى الزنى انه فاحشة وساء سبيلا بني اسرائيل عدم الايمان بوجوب صلاة الجمعه وخطبتها الايمان بالسحر والتعامل به علما ان الله حرمه تحريما عظيما ووصفهم صحيح البخاري ومسام زورا وكذبا و سب وشتم راوي الرسول ابو هريره
فتلك الطائفه اخلت بتعاليم وسماحة ديننا الحنيف واثارة نعر الطائفيه والكره والقتل حتى بين ابناء الشعب الواحد وهذا ما نراه جليا في العراق ولبنان وقسم كبير من ايران

اذن ياترى اذا كانت هذه الطائفه وظاهرتها تؤمن بالله ورسوله لماذا تضمر الحقد الدفين للعرب والمسليمن اليس الله سبحانه وتعالى شرف العرب بهذه المنزله اليس الرسول الكريم عربي اليس حب العرب وساداتهم سنه اليس الاسلام بني على اسس المحبه والتاخي اليس الاسلام دين السماح والمغفره والعفو

فالمتمعن للتاريخ الوثني التعبدي الرافضي يجد انه بني على اسس من البدع والخرافات ليس لها صله بالاسلام الحنيف وانما هو مزيج من الوثنية النصرانيه واليهوديه والهندوسيه والزرادشتيه وهذا المزيج الوثني هو الاساس القاعدي لبروزها وانحرافها عن القرائن والسنه

اذن ما هي اوجه الشبه بين التشيع وباقي الديانات الاخرى

النصرانيه

في شعائر الديانه النصرانيه يحمل تمثال لجثمان نبي الله عيسى عليه السلام
يحمل تمثال لجثمان الحسين عليه السلام في عاشوراء
في شعائر الديانه النصرانيه الركض تيمنا بهجرة تلاميذ المسيح
الركضه عند الرافضه وهي مشهوره لديهم
في شعائر الديانه النصرانيه الزحف عاى الايدي والركب عند مداخل الكنائس
الزحف عاي الايدي والركب عند مداخل بناياتهم القبوريه
في شعائر الديانه النصرانيه يوم الهلويين يحييها الاطفال بطرق الابواب طلبا للحلوى
قيام اطفال الرافضه بطرق الابواب خلال ايام عا شوراء طلبا للمال والحلوى
الصلاة لعيسى عليه السلام صلاة الشيعه لاائمتهم
في شعائر الديانه النصرانيه سعي رجال النصارى لطلب المال واستخدامه للمنفعه الشخصيه
تجبى لهم أموال الخمس والزكاة، وغيرها من الحقوق الأخرى كأموال الوقف والنذورات، وما أوصى به الأموات من عقارات وضِيَع وغيرها، حتى أصبحت أموال بعض هؤلاء (المراجع) تعادل ميزانية دولة ما من الدول الأفريقية او العربيه او المسلمه الفقيره ، وذلك بسبب موقعهم الديني الذي يشغلونه

اليهوديه

امساك اليهود اثنا الصيام لغياب النجمه والافطار لخروجها
يمسك الشيعه ويفطرون لظهور النجمه وغيابها
لطم اليهود ونياحهم لفقيدهم لطم ونياح الشيعه لمتوفاهم
الحزن ولبس السواد وحداد الاربعين لدى الشيعه كذلك

الهندوسيه

يقيم الهندوس احتفالا واحدا بالسنه للااله انجا والذي تتخلله ماثر حزينه
يقيم الشيعه موكبا عزائينا يوم العاشر من عاشوراء كل سنه

العجلي

سوف يتبع انشاء الله

بحث

2008-02-17T17:22:00.000-08:00

بحث– لماذا استغل ال بيت الرسول بطريقة بشعه – فهل مناصر

منذ ان بدئ دنس التشيع يمخر في جسد الاسلام والمسلمون رافق هذا الدنس دلائل وعلامات بعظها طفى عاى االسطح والبعض الاخر انتحل صفة الخفاء لكنه كان تحت نظر ومتابعة المسلمون وينظر المسلمون لظاهرة التشيع كمرض خبيث يجب استئصاله بائ فرصه ممكنه واقرب طريقه ممكنه حفاظا عاى دماء المسامون فنرى كلما هذا المرض الخبيث استفحل كلما دفع المسلمون الثمن بالقضى عليه ولله الحمد
فعلى سبيل المثال تم القضاء على الدوله البويهيه والسلجوقيه والفاطميه حيث كان للخلافه الاسلاميه ثقلها السياسي والاقتصادي والعسكري بين الامم حيث يجعل من الصعب التدخل بشؤنها الداخليه والتساوم على حساب الشريعه الاسلاميه السمحاء وهذا الامر بقي سائدا خلال القرون المنصرمه للحكم الاسلامي وقد واجهت الخلافه العثمانيه ظاهرة التشيع بشكل منقطع النظير حيث ظهر الصفويون الجدد في ايران بقيادة اسماعيل الصفوي الذي قضى على المسلمين باستخدام القوه كرميهم بالسجون والتعذيب والطرد والتهجير وقد مارس اشد امور الاضطهاد ضد العرب والمسلمون السنه وشكل تهديدا خطيرا على الخلافه الاسلاميه وتحالف مع اعدائها وهذا جعل الخليفه سليم الاول يامر بغرو بلاد فارس و قطع دابر الصفويون ولكن الامر استفحل وكثر اعداء الخلافه والمتاءمرون وقد لقب الخليفه سليم الاول بلقب خادم الحرميين الشريفيين لاخلاصه وورعه في الدين ويؤسفني ان يتحلى بهذا اللقب الجليل الاذناب ال سعود

وعندما بدئ دبيب الخبث التدخل الاجنبي الغربي وشن حملة عداء واسعة النطاق على الخلافه العثمانيه من الداخل ومن الخارج بقيادة انكلترا الحقود وعبيدها الهنود وتكوين حلف ثلاثي انكليزي فرنسي روسي وادعائهم ان اساطيل الخلافه تعرظت للسفن الروسيه في عرض البحر مما حدى بالاخير الى شن الحرب على الخلافه الاسلاميه جنبا الى جنب مع فرنسا وقد استخدمت انكلترا الجيش الهندي وتحالفت مع الصفويون في ايرن وامراء القبائل العربيه في الجزيره العربيه في شن هجوم واسع النطاق من جهة جنوب العراق وتحريك القبائل الشيعيه المتحالفه مع الصفويون في كربلاء والنجف وسط وجنوب العراق لضرب جيش الخلافه الاسلاميه من الخلف وقد حدث ماكان مخطط له حيث اسقطت الخلافه الاسلاميه وانقض الصفويون على ارض الخلافه وقد سلبو الجزء الجنوبي من العراق كمدينة الاهواز والمحمره وديزفول والشوش وطر د الشريف حسين مما وعد به وهو الذي حرض القبائل العربيه ضد الخلافه الاسلاميه وقسمت الجزيره العربيه الى مشيخات تكريما لوفاء امراء تلك المشيخات لانكلترا وهي مشيخات لاقيمة لها مجرد قواعد عسكريه للدول الكبرى وقد منع ودمر كل ما ينسب للخلافه الاسلاميه الرشيده وضاعت تركيا في غياهب الجب واصبحنا اشلاء متناثره يتربصها الطير كفلسطين والشيشان الان و و واصبحنا عبيدا لا اسيادا حتى عريت نسائنا من الحجاب واصبح التساوم على شرع الله ونقلت مظاهر الانحلال والفساد الى بلاد المسلمون ودعاو فارغه لتحرير المراءه وتجريدها من ثيابها واليوم نري باءم اعيننا لاقيمة لنا نذبح ونقتل ونهجر ولا ناصر ولا معين وقد تكالبت علينا الامم وقطعت اوصالنا
لايسعني!؟ ان اذكر لايمكن ان تدخل مشيخات الجزيره العربيه الا بوثيقه من الامم المتحده بينما تقطع اوربا شرقا غربا شمالا جنوبا ببطاقه تحمل كمبيوتر جب كسبابة اليد ثقلا وحجما

اما الان فقد عادوا الصفويون الجدد بثوب جديد فقد انسلخوا عن جسد الامه الاسلاميه وكونوا كيانهم القومي والسياسي والاقتصادي والعسكري واخترقوا البلدان العربيه والاسلاميه باقامة جيوب ومنظمات وحركات تاتمر باءمرتهم وتتحرك وفقا لمصالحهم كظاهرة حزب الله في لبنان وانصار الحوثي في اليمن والملشيات السيئت الصيت في جنوب العراق الذي حولته الى ركام لم يشهد له مثيل في كل انحاء العالم مستغلين ظروف المسلمون المتهالكه والمائله الى السقوط المعنوي والمادي من فقر مدقع وقلة تربيه و تعليم وانهيار صحي ولااسس دين ودويلات متناحره ومشيخات ياءكل بعظها البعض وغياب الفارس العربي الذي يشفي صدور قوم بعد عز ذلوا وبعد غنى افتقروا وضاعت علومهم بين الجهال تلك الظروف القاسيه التي حلت بالمسلمين تعد ارض خصبه لبزوغ الهلال الصفوي من جديد وبحليه جديده وقد رئينا الهراء والثرثره العفنه من هولاء الصفويون منذ بدئ انقلاباتهم الخمينيه ولا ننسى لايتم تحرير القدس الا بتحرير قبر الحسين وعلى وقد ملؤ الدنيا ضجيجا بثرثرتهم الساقطه عن الشيطان الاكبر وهلم مجرى هذا الاستغلال الخبيث بدئ بظاهرة حب ال بيت النبي صلى الله عليه وسلم من جانب وكره ال بيت نبي من جانب اخر حيث هنالك لافرق بين بنو هاشم وبنو اميه كلهم من قريش ومن ظهر واحد وهل اصبح الفارسي يعلمنا باصول العرب وطريقة حبهم وكرههم نحن كعرب ومسلمون نحبهم جميعا ومن اخطاء او اصاب فالله يزكي الانفس فالصفويون استغل ظاهرة الاثنتا عشر عنصر من ال بيت النبي واعطوهم العصمه وبناءا القبور والمزارات والركوع والسجود لهم والنذور والزيارات وجعلوهم الاها منزلا وربا خالقا وادخلوا البدع والخرافات وجعلوا كل ما يخلف السنه المطهره هو الصحيح حتى ذهب البعض منهم مدعيا ان عليا برئ ملوك الفرس من الكفر وان الفرس حفظ تراث المسلمون من الضياع وان هناك لا اسلام بعد وفاة النبي لان من خلفه فان اسلامه باطل واحد شياطينهم يقول اسلام فيه ابا بكر لايعد اسلاما لي وان قم اقدس من الحرميين الشريفيين وان عليا هو اولى بنزول الوحي من الرسول محمد صلى الله عليه وسلم
وهذا الاستغلال البشع تتخللته البدع والخرافات والاساطير والروايات والقصص والتي ليس لها اي اثر في القرئن والسنه وانما هي مجرد مزيج من بدع وخرافات ذات اصول وثنيه هندوسيه وبوذيه وزرادشتيه الغايه منها احراف المسلمون بما اتى به الله ورسوله لغرض فارسي قومي او حقد دفين وقد يتخذوا من الايام العشره الاولى لشهر محرم مناسبه لمقتل ال بيت الرسول ابتدئا باليوم الاول حيث تقرء قصة مقتل مسلم ابن عقيل على يد الكفار المسلمون وهذه القصه يتخللها البكاء والنحيب واللطم على الوجه والضرب على الصدر وتقرء مرتان او ثلاث في اليوم ويحتفل بعدها باقامة وليمة غداء او عشاء ثم تبدئ وكاءنها مناسبه اجتماعيه لاقيمة لها وكائن مصيبة قتل ابن عقيل او غيره لم تحدث على الاطلاق لما يسود الضحك والنكات وحتى قصص غرام ابنا الحي الواحد خلال الوليمه وهكذا على مر الايام العشره من شهر عاشوراء ثم ياتى اليوم الا خير وهو العاشر ويسمى يوم المقتل وفيه تعاد كل قصص موت ال بيت الرسول قصة بعد قصه ولمدة ست ساعات من القراء المتواصله لتلك القصص تخللها النحيب والبكاء والعويل واللطم والصريخ وتمزيق الثياب وعند نهاية قصص الموت تاتي قصة موت الحسين ابن علي وهنا الكل يتهئ ويكون على اهبة الاستعداد للطم والصريخ يا حسين يا حسين والعويل والضرب على الوجه والصدور والظهور بمخاريط الحديد والسيوف ويظرب احدهم الاخر حتى تسيل الدماء ويختلط بعظها ببعض بمشهد ينتابه العنف والحقد والحسد والتهالك والانتقام والضغينه والانكسار لم يشهده تاريخ الاوليين ولا الاخريين من الوثنين بهذه الطريقه الوثنيه البشعه ثم يجمع المال لقارئ القصص وبعدها تقام وليمة الطعام ثم تبدئ وكاءنها مناسبه اجتماعيه لاقيمة لها وكائن مصائب القتل والسب والشتم والعن بال بيت الرسول و غيره ذابت وذهبت بلحظات و لم تحدث على الاطلاق لما يسود تلك الوليمه من الضحك والنكات والغيبه والنميمه والتحرش بالاخرين لجمال او قبح عوراتهم وبنفس الطريقه تتناقلها النساء

وقد نقلت بعض الصحف الغربيه والمحطات الفضائيه ان عوائلا من ابناء السنه والجماعه في جنوب العراق وبغداد وفي اليمن ولبنان تم تقطيعهم الى اشلاء من قبل الشيعه في العاشر من عاشورا ايمانا لمعتقدهم الوثني السائد يجب قتل ابناء السنه والجماعه واستباحة مالهم وعرظهم في هذا اليوم والصريخ فوق جثثهم يالثارات الحسين ولعن وسب للال بيت الرسول الذين لايرغبون بحبهم ويكرهونهم على طريقة ابناء الفرس

وبهذا الروح المليئه بالحقد الدفين على العرب والمسلمون استغل ال بيت الرسول بطريقه بشعه يندى لها الجبين ولاناصر ولا معين

وانا لله وانا اليه راجعون

شاهد هذا الرابط ويا لسخافة كبيرهم في اليوم العاشر من عاشوراء

http://www.youtube.com/watch?v=fTTP61_9Acc

تخيل تلك الحشرات تريد ان تحكم العراق العظيم

لعجلي

سوف يتبع

ماذا يعني اعتذار الشعب الامريكي للعرب والمسلمون وجرائم الرافضه الشيعه ضدنا

2008-02-13T14:23:00.000-08:00

ماذا يعني اعتذار الشعب الامريكي للعرب والمسلمون وجرائم الرافضه الشيعه ضدنا

اود ان انوه وبختصار الي شيئن لربما اختلط التعريف فيهما على بعظنا راجيا المعذره على الاختصار

يعتبر الشعب الامريكي من اكثر الشعوب تحظرا وتقدما ولا يفوتنا ان نذكر لهم الفضل بعد الله في مجال الاختراع التقني والطبي وعلم الفضاء وهم اناس حياتهم مبنيه علي قيم وقوانين كتبوها لانفسهم ولغيرهم حتى لمن طاب له العيش على ارضهم ولذلك تجد النزر القليل منهم ان يتجاوز على حقوق العامه لانه نشاء على قيم ومبادئ تمنعه من التجاوز ولربما يعتذر اذا ارتكب هو او بلده خطاء ويشعر بالالم لانه يعده اساءه لنفسه وقيم بلده وغالبية الشعب الامريكي يرفض تصرفات الساسه السياسيين لان دعائهم السياسي مبني علي تحركات اللوبي الصهيوني للملاحظه اقراء ماكتبه الرئيس السابق جيمي كارتر عن السياسه الامريكيه ومن يتحكم بها هذا من جهه

من الجهه الثانيه ونعيشه واقعا هو التعايش مع الشيعه الشيعه بحد ذاتهم يبطنون الكفر ويظهرون الاسلام رياء وكذبا والطامة الكبرى انهم يقاسموننا لقمة عيشنا ويدعون الى قتلنا وتدميرنا ويتاءمرون مع عدونا لاهلاكنا ومسحنا من وجه الارض واثارو الفتن والخراب في بلادنا كجنوب العراق وجنوب لبنان واليمن وهلم مجرى وقد حدى بهم الامر الى بناء كعبه لهم في كربلاء العراق لان الكعبه في ارض الحرمين غير طاهره

فاليوم بودي ان اضع لكم بعض الروابط لكي تحكموا وبانفسكم ماهو الفرق بين الانسان كانسان وبين الانسان الساعي الي تدميرك
راجيا اخذ الامور بنظر الاعتبار

http://www.youtube.com/watch?v=UZFjhQFAWoM&feature=related

http://www.youtube.com/watch?v=ZzwR2FAn4q4&mode=related&search=

http://www.youtube.com/watch?v=skq0bL8FEEY&mode=related&search=

العجلي

Invitation - To whatch the Musium of Fine Art, P 5. للفنان العجلي/ دعوه لتصفح المعرض الفني

2008-02-01T10:12:00.000-08:00

Invitation - To whatch the Musium of Fine Art, P 4 . للفنان العجلي/ دعوه لتصفح المعرض الفني

2008-02-01T10:08:00.001-08:00

Invitation - To whatch the Musium of Fine Art, P 3 . للفنان العجلي/ دعوه لتصفح المعرض الفني

2008-02-01T09:57:00.000-08:00

Invitation - To whatch the Musium of Fine Art, P 2 . للفنان العجلي/ دعوه لتصفح المعرض الفني

2008-02-01T09:50:00.000-08:00

Invitation - To whatch the Musium of Fine Art, P 1 . للفنان العجلي/ دعوه لتصفح المعرض الفني

2008-02-01T09:12:00.000-08:00

AL-ifta

2007-12-30T12:07:00.000-08:00

AL-ifta

Islamic religion is build on or base on tow important issues, first one the Noble Qur’an and second Sunnah , Hadith . So every new issue submits or distribute by Muslim scholar will refuse if NOT base on Noble Qur’an and Sunnah.

The requirements of publish new issue ( fatwah) you MOST have complete knowledge of Noble Qur’an and Sunnah like memorizes and explanations it both. And you should study Islamic interaction with graduated scholars that recommend your qualifications, In another hand you should graduated from Islamic university or famous Mosque ( Masjeed). www.alifta.com

For example: Parents, relatives and neighbors according to Noble Book and Sunnah.

Almighty said:

“ Your sustainer has decreed that you worship none but him, and that you be kind to parents. Whether one or both of them attain old age in your life-time, do not say to them a word of contempt nor repel them, but address them in terms of honour. And, out of kindness, lower to them the wing of humility and say: My Sustainer! Bestow on them your mercy, even as they cherished me in childhood. (17:23-24)”

“ And render to the relatives their due right, as (also) to those in need, and to the traveler; and do not squander your wealth in the manner of a spendthrift.” (17: 26)

The prophet (PBUH) has said:

“ He is not believer who eats his fill when his neighbor beside him is hungry; and : he does not believe whose neighbors are not safe from his injurious conduct”

According to the Noble Book and Sunnah a Muslim has to discharge his moral responsibility not only to his parent’s, relative and neighbors but to the entire mankind, animals, trees and plants.

Shacky Al-Ejily.

The Fast of Ramadan

2007-12-30T07:41:00.000-08:00

The Fast of Ramadan

Ramadan is the ninth month of the Muslim calendar. The Month of Ramadan is also when it is believed the Holy Quran "was sent down from heaven, a guidance unto men, a declaration of direction, and a means of Salvation"

It is during this month that Muslims fast. It is called the Fast of Ramadan and lasts the entire month. Ramadan is a time when Muslims concentrate on their faith and spend less time on the concerns of their everyday lives. It is a time of worship and contemplation
During the Fast of Ramadan strict restraints are placed on the daily lives of Muslims. They are not allowed to eat or drink during the daylight hours. Smoking and sexual relations are also forbidden during fasting. At the end of the day the fast is broken with prayer and a meal called the iftar. In the evening following the iftar it is customary for Muslims to go out visiting family and friends. The fast is resumed the next morning
According to the Holy Quran:

One may eat and drink at any time during the night "until you can plainly distinguish a white thread from a black thread by the daylight: then keep the fast until night"
The good that is acquired through the fast can be destroyed by five things -
the telling of a lie
slander
denouncing someone behind his back
a false oath
greed or covetousness
These are considered offensive at all times, but are most offensive during the Fast of Ramadan
During Ramadan, it is common for Muslims to go to the Masjid (Mosque) and spend several hours praying and studying the Quran. In addition to the five daily prayers, during Ramadan Muslims recite a special prayer called the Taraweeh prayer (Night Prayer). The length of this prayer is usually 2-3 times as long as the daily prayers. Some Muslims spend the entire night in prayer .

On the evening of the 27th day of the month, Muslims celebrate the Laylat-al-Qadr (the Night of Power). It is believed that on this night Muhammad first received the revelation of the Holy Quran.

And according to the Quran, this is when God determines the course of the world for the following year
When the fast ends (the first day of the month of Shawwal) it is celebrated for three days in a holiday called Id-al-Fitr (the Feast of Fast Breaking). Gifts are exchanged. Friends and family gather to pray in congregation and for large meals. In some cities fairs are held to celebrate the end of the Fast of Ramadan.

http://www.holidays.net/ramadan/story.htm

Muslim Pilgrimage Exemplifies Believers' Equality Before God

2007-12-30T07:04:00.000-08:00

Muslim Pilgrimage Exemplifies Believers' Equality Before God

Ahmad Al-AkhrasColumbus, OhioDecember 21, 2007

In this bird's-eye view of the Grand Mosque in the holy city of Mecca, Saudi Arabia, Muslim pilgrims perform their evening prayer. (Photo: Roslan Rahman / AFP-Getty Images)
Muslims from all over the world are taking part in the largest gathering on Earth, the Hajj, or pilgrimage to Mecca. The Hajj is a religious obligation that every Muslim must fulfill, if financially and physically able, at least once in his or her lifetime.
During these historic days, white, brown, and black people, rich and poor, kings and peasants, men and women, old and young will all stand before God, all brothers and sisters, at the holiest of shrines in the center of the Muslim world, where all will call upon God to accept their good deeds. These days represent the zenith of every Muslim's lifetime.
The Hajj resembles the reenactment of the experiences of the Prophet Abraham, whose selfless sacrifice has no parallel in the history of humankind.
The Hajj symbolizes the lessons taught by the final prophet, Muhammad, who stood on the plain of Arafat, proclaimed the completion of his mission and announced the proclamation of God: "This day have I perfected your religion for you, completed my favor upon you, and have chosen for you Islam, or submission to God, as your religion" (Quran 5:3).
This great annual convention of faith demonstrates the concept of equality of mankind, the most profound message of Islam, which allows no superiority on the basis of race, gender, or social status.

The only preference in the eyes of God is piety as stated in the Quran: "The best amongst you in the eyes of God is most righteous."
During the days of the Hajj, Muslims dress in the same simple way, observe the same regulations, and say the same prayers at the same time in the same manner, for the same end. There is no royalty and aristocracy, but humility and devotion. These times confirm the commitment of Muslims, all Muslims, to God. It affirms their readiness to leave the material interest for his sake.

The Hajj is a reminder of the Grand Assembly on the Day of Judgment when people will stand equal before God waiting for their final destiny, and as the Prophet Muhammad said, "God does not judge according to your bodies and appearances, but he scans your hearts and looks into your deeds."
The Quran states these ideals really nicely (49:13): "O mankind! We created you from a single (pair) of a male and a female, and made you into nations and tribes, that ye may know each other (not that ye may despise (each other)). Verily the most honored of you in the sight of God is (he who is) the most righteous of you. And God has full knowledge and is well acquainted (with all things)."

While Malcolm X was in Mecca performing his pilgrimage, he wrote to his assistants: "They asked me what about the Hajj had impressed me the most … I said, 'The brotherhood! The people of all races, colors, from all over the world coming together as one! It has proved to me the power of the One God' … All ate as one, and slept as one. Everything about the pilgrimage atmosphere accented the oneness of man under one God."
This is what the Hajj is all about.

Dr. Ahmad Al-Akhras is the vice chair of the Council on American-Islamic Relations. He has made the Hajj three times. This piece first appeared in The Columbus Dispatch